22孟子三章【知識與能力】1積累文言文常用的實詞、虛詞，擴充文言詞匯量，逐步提高文言文閱讀能力。 2了解孟子的道德主張，領會文章的思想內涵。 【過程與方法】把握古人運用具體事例、正反對比或比喻說理的方法，理解作者的觀點。 【情感態度與價值觀】引導學生正確選擇，摒棄一己之私利，將正義、道義放在首位，明辨是非，做一個大寫的人。 1理解文意，理清論證思路，背誦課文。 2掌握本文的論證方法。第1課時得道多助，失道寡助一、導語設計同學們，大家還記得那則氣勢恢宏的新聞人民解放軍百萬大軍橫渡長江嗎？西路軍勝利的原因是什么？(學生齊答：“得人心者得天下。”)今天，我們學習得道多助，失道寡助，深層探究克敵制勝的首要條件。二、資料助讀孟子(公元前372公元前289)，鄒人，是孔子之孫孔伋的再傳弟子。游說于齊梁之間，沒有被重用，退而與其門徒公孫丑、萬章等著書立說。繼承孔子的學說，兼言仁和義，提出“仁政”的口號，主張恢復“井田制”和世卿制度，同時又主張“民為貴”“君為輕”，稱暴君為“一夫”，認為人性本善，強調養心、存心等內心修養的功夫，成為宋代理學家心性學之本。宋元以后，地位日尊，元至順元年封為鄒國亞圣公，明嘉靖九年定為“亞圣孟子”，在儒家中其地位僅次于孔子。思想事跡大都見于孟子一書。孟子文章向來以雄辯著稱。讀孟子文，令人感到氣勢磅礴，感情激越，銳不可當。出于對當時執政者貪婪殘暴行徑的憤慨，對掙扎在苦難中人民的同情，對別家學說的敵視，對貫徹自己主張的強烈愿望，以及那種“如欲平治天下，當今之世，舍我其誰也”的救世責任感，使孟子的文章激切、剛烈、理直氣壯。他又善于運用各種誘敵就范的手法，加上文辭鋪張揚厲，時露尖刻，喜用一大串的排偶句式，所以筆鋒咄咄逼人。三、朗讀課文，整體感知1教師播放示范朗讀磁帶，學生聽讀，注意把握字音、停頓、重音。2.教師示范背讀課文，注意讀出文章的氣勢。3學生齊讀課文，教師稍作朗讀指導。四、譯讀課文，把握文意1.學生自行翻譯課文，圈點勾畫，標示出疑難詞句。2.小組討論、質疑、解疑。3.教師引導學生積累文言知識。教師分發文字資料，內容如下：(1)通假字寡助之至，親戚畔之(通“叛”，背叛)(2)古今異義詞三里之城，七里之郭(城，內城；郭，外城。今義：城，城墻；城市。郭：姓氏)委而去之(離開。今義：往、到)親戚畔之(親戚朋友，包括父母兄弟。今指跟自己家庭有婚姻關系的家庭或它的成員)池非不深也(護城河。今指水塘)(3)一詞多義域民不以封疆之界(憑)三里之城(的)地利不如人和(有利)環而攻之而不勝(代詞)以天下之所順(用)多助之至，天下順之(到)兵革非不堅利也(銳利)(4)注意下列加點詞的用法域民不以封疆之界(名詞用作動詞，限制)固國不以山溪之險(形容詞用作動詞，使鞏固)威天下不以兵革之利(形容詞用作動詞，威懾)(5)注意下列句子的翻譯 天時不如地利，地利不如人和。有利于作戰的天氣、時令，比不上有利于作戰的地理形勢；有利于作戰的地理形勢，比不上作戰中的人心所向，內部團結。夫環而攻之，必有得天時者矣，然而不勝者，是天時不如地利也。采用四面包圍的方式攻城，一定是得到有利于作戰的天氣、時令了，可是不能取勝，這是因為有利于作戰的天氣、時令比不上有利于作戰的地理形勢呀。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰，戰必勝矣。憑著天下人都歸順他的條件，去攻打那連親戚都反對的寡助之君，所以，君主不戰則已，戰就一定勝利。五、思讀課文，理清論證思路，背誦課文 1.本文的中心論點是什么？文章是如何逐層展開論證的？ 學生同桌之間討論、交流。明確：中心論點是“天時不如地利，地利不如人和”。文章開篇提出論點，指出人和是克敵制勝的首要條件，由此逐層展開，用概括性的戰例加以證明，分別就天時與地利、地利與人和作比較，指出天時、地利、人和三因素在戰爭中所起的作用不同，然后由戰爭中的“人和”推出治國安邦的道理，得出“得道多助，失道寡助”的結論，闡明了“人和”的實質，即“多助”天下順之；最后把“多助”與“寡助”進行對比，自然導出“君子有不戰，戰必勝矣”。教師依據學生回答板書，形成背誦思路。 2.學生依據板書提示，背誦課文。第2課時富貴不能淫一、導入新課人們經常說“大丈夫說到做到”“大丈夫行不更名坐不改姓”。那么是不是只要是男人就可以是“大丈夫”呢？我們現在一起來看看亞圣孟子對“大丈夫”的闡釋。 二、疏通文意1生詞注解(1)居天下之廣居(前一個“居”為“居住”的意思，動詞；后一個“居”為“住所”的意思，名詞)(2)富貴不能淫(使昏亂)(3)貧賤不能移(使改變)(4)威武不能屈(使屈服)2翻譯句子(1)得志，與民由之；不得志，獨行其道。得志的時候，便與老百姓一同前進；不得志的時候，便獨自堅持自己的原則。(2)富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。富貴不能使我驕奢淫逸，貧賤不能使我改移節操，威武不能使我屈服意志。這樣才叫做大丈夫！三、整體感知1孟子對大丈夫的闡釋，哪三句話能概括其精髓？富貴不能淫高官厚祿不能亂我心。貧賤不能移家貧位卑不能改變我志向。威武不能屈威力相逼不能使我卑躬屈膝。2怎樣才能做到有大丈夫之道呢？居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。(貫徹儒家倡導的仁義禮)得志，與民由之；不得志，獨行其道。(有“用之則行，舍之則藏”的立身處世態度)3每個人心目中都有自己大丈夫的標準，珍藏著許多大丈夫的名字，談談你所了解的大丈夫形象，并舉例說明。富貴不能淫方志敏。1935年1月29日，方志敏在江西省玉山縣懷玉山區被俘，囚于南昌國民黨駐贛綏靖公署軍法處看守所，嚴辭拒絕了國民黨的勸降，實踐了自己“努力到死，奮斗到死”的誓言。1935年8月6日，方志敏同志被秘密殺害，時年36歲。貧賤不能移陶淵明。陶淵明不為五斗米折腰。義熙元年(405年)，陶淵明在朋友的勸說下，出任彭澤縣令。到任八十一天，碰到潯陽郡派遣督郵來檢查公務，潯陽郡的督郵劉云，以兇狠貪婪聞名遠近，每年兩次以巡視為名向轄縣索要賄賂，每次都是滿載而歸，否則就栽贓陷害。縣吏說：“當束帶迎之。”就是應當穿戴整齊、備好禮品、恭恭敬敬地去迎接督郵。陶淵明嘆道：“我豈能為五斗米向鄉里小兒折腰。”說完，掛冠而去，辭職歸鄉。此后，他一面讀書為文，一面躬耕隴畝。威武不能屈聞一多。民主戰士聞一多是在1946年7月15日被國民黨槍殺的。在這之前，朋友們得到要暗殺他的消息，勸告他暫時隱蔽，他毫不在乎，照常工作，而且更加努力。明知敵人要殺他，在被害前幾分鐘還大聲疾呼，痛斥國民黨特務，指出他們的日子不會太長久了，人民民主一定得到勝利。毛主席在別了，司徒雷登一文中指出：“許多曾經是自由主義者或民主個人主義者的人們，在美國帝國主義者及其走狗國民黨反動派面前站起來了。聞一多拍案而起，橫眉怒對國民黨的手槍，寧可倒下去，也不愿屈服。”第3課時生于憂患，死于安樂一、導語設計大家都熟悉“臥薪嘗膽”的故事吧。越王勾踐欲報吳仇，苦身焦思，置膽于坐，飲食嘗之，終于打敗了吳國，重振越國；然而在此以后，“越王勾踐破吳歸，義士還家盡錦衣。宮女如花滿春殿，只今惟有鷓鴣飛”。沉溺于安樂中的越王重蹈覆轍。越王勾踐的經歷給我們什么樣的啟示呢？請走進生于憂患，死于安樂中去尋找答案。 二、朗讀課文，整體感知1.學生齊讀課文。要求讀準字音，讀出停頓，讀出抑揚頓挫的氣勢和美感。2教師播放示范朗讀磁帶，提示學生把握句中的停頓及重音。3.學生大聲朗讀課文。三、理清論證思路，背誦課文1.學生自讀課文，結合注釋，借助工具書翻譯課文。2.小組討論交流，解答翻譯中的疑難問題。3.本文的中心論點是什么？作者是從哪兩個方面論證的？請簡述本文的論證思路。本文的中心論點是“生于憂患，死于安樂”。作者從個人、國家兩方面論證。文章先談造就人才的問題。先以六個出身低微、經過種種磨煉而終于身負“大任”的顯貴人物為例來說明人才是在艱苦環境中造就的，同時又重視人的主觀因素，提出“困于心衡于慮而后作”的觀點。從兩方面說明人要有所作為，成就大業，就必須在生活、思想、行為等方面經受一番艱難甚至痛苦的磨煉。接著由個人說到國家，指出決定國家存亡的因素和個人能否成就大業的因素相仿，最后推出論點。4這篇短論在論證方法上有什么特色？這篇短論采用了類比論證、舉例論證、對比論證、歸納推理論證等論證方法。如把造就人才與治理國家類比，如六位逆境中成才的人物事例羅列，如把成就偉人與國家滅亡對比，如先分析論證，后歸納觀點等等。5學生齊背課文。四、總結升華 提問：學習生于憂患，死于安樂，你獲得了怎樣的啟示？孟子文中所言的兩個問題，對我們現今仍具有可貴的啟發意義：一是關于人才的造就問題。孟子在這個問題上強調了兩個方面。一方面他強調人的才能是在艱難困苦的磨煉中形成的，增長的。擔當“大任”者，必先經歷一番“苦”“勞”“餓”等等艱難困苦的磨煉，方能增長才能，擔此大任。才能不是天生的，而貪安圖樂，自然也增長不了才能。才能從磨煉中來。另一方面他指出人要能夠經受住挫折困頓的考驗，在挫折困頓中奮起，這樣才會有所作為。挫折困頓面前，振作精神，努力奮斗，發揮主觀能動性，方能沖出困境，別開生面；若頹然喪志，一蹶不振，自然也就消沉下去。才能從奮斗中來。一是關于國家的治理問題。孟子指出擁有賢臣，采納諫誡，保持警覺，居安思危對一個國家極其重要，這關系到國之存亡。孟子的這個思想有深遠的意義。試想，一個國家如果奸邪當道，佞臣弄權，沉湎安樂，喪失警覺，那么其前途命運是可想而知的。五、課堂小結孟子三章，筆帶鋒芒，語言犀利，氣勢磅礴，善于說理，手法多樣，論證嚴密。這些特點對于我們今天讀寫議論文具有多方面的指導作用和借鑒意義。孟子的政治思想對生活在21世紀的我們仍有一定的教益。“弱水三千，只取一瓢飲”，希望大家悉心體會，思有所悟，學有所獲