第三單元 秦漢時期：統(tǒng)一多民族國家的建立和鞏固第15課 兩漢的科技和文化【教學(xué)目標(biāo)】 一、知識與能力(1)通過本課的學(xué)習(xí)，使學(xué)生比較系統(tǒng)地了解兩漢時期的科學(xué)技術(shù)成就和醫(yī)學(xué)成就，包括造紙術(shù)的發(fā)明和改進(jìn)、張仲景和華佗。(2)通過本課的教學(xué)，使學(xué)生了解佛教傳入和道教興起的簡要史實(shí)；了解司馬遷的生平事跡及其撰寫的史記的主要內(nèi)容。二、過程與方法（1)辯證分析：通過對佛教和道教在我國得以傳播的原因及所產(chǎn)生的影響的分析，培養(yǎng)學(xué)生初步運(yùn)用歷史唯物主義有關(guān)社會意識理論分析歷史文化現(xiàn)象的能力。(2)根據(jù)對教材內(nèi)容、教學(xué)目標(biāo)及學(xué)生的知識、心理特點(diǎn)等方面的分析，本課采用常規(guī)課與活動課相結(jié)合的綜合課型方式進(jìn)行教學(xué)。教學(xué)活動將采用探究性學(xué)習(xí)方式，學(xué)生通過確定研究目標(biāo)，親自動手收集信息和處理信息及展示自己的研究成果，培養(yǎng)自主探究的學(xué)習(xí)習(xí)慣。三、情感、態(tài)度與價值觀 (1)認(rèn)識到當(dāng)時我國科學(xué)技術(shù)在世界的領(lǐng)先地位和中華民族對人類文明的巨大貢獻(xiàn)，從而激發(fā)學(xué)生的愛國主義情感。(2)認(rèn)識到兩漢時期文化的繁榮昌盛是我國古代勞動人民和科學(xué)家的聰明才智和非凡的創(chuàng)造力。(3)培養(yǎng)求真求實(shí)學(xué)風(fēng)：通過了解司馬遷撰寫史記的經(jīng)歷和史記的卓越成就，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考、求真求實(shí)的學(xué)風(fēng)，注重學(xué)習(xí)與實(shí)踐的結(jié)合。【教學(xué)難點(diǎn)】宗教得以傳播的原因和對我國古代社會發(fā)展產(chǎn)生的影響。【教學(xué)重點(diǎn)】造紙術(shù)的發(fā)明和改進(jìn)、以史記為代表的史學(xué)成就。教學(xué)過程設(shè)計教學(xué)過程設(shè)計意圖1、 設(shè)置情境，導(dǎo)入新課：隨著文化的發(fā)展，讀書寫字對紙的需求量越來越大。在今天看來大量生產(chǎn)紙張不是什么難事，但是在造紙術(shù)發(fā)明之前，人們用什么寫字呢？印度用樺樹皮和棕櫚樹葉寫字，埃及用紙草的內(nèi)皮壓成“紙草紙”寫字，歐洲用羊皮來寫字。據(jù)說當(dāng)時歐洲寫一部圣經(jīng)，要用300張羊皮。那么，中國以紙作為新的書寫材料始于何時？造紙術(shù)是誰發(fā)明的？讓我們通過本課的學(xué)習(xí)來尋找答案吧！欣賞圖片，激發(fā)學(xué)習(xí)的興趣。二、授課與活動（課件顯示標(biāo)題：第15課 兩漢的科技和文化）（一）造紙術(shù)的發(fā)明 1紙的發(fā)明。(1)甲骨文是刻寫在什么上面的？（龜甲、獸骨）(2)“金文”是刻寫在什么上面的？（青銅器）(3)戰(zhàn)國時期又出現(xiàn)了什么書寫材料？（竹簡、絲帛）(4)課件演示：獸骨、龜甲一青銅器一竹、帛一紙講解：紙普遍使用之前，在相當(dāng)長的時間內(nèi)，中國人就把竹木簡當(dāng)作書寫材料。現(xiàn)在我們還把書按“冊”計算，這個“冊”字就是個象形字，很多竹木簡用繩子串在一起，就成“冊”了。但竹木簡太重了，據(jù)史料記載，秦始皇一天要看120斤重的文書。而帛又很貴，不能大量使用。隨著文化的發(fā)展，需要有一種既便宜又方便的書寫材料，這就推動了人們對造紙術(shù)的研究。2蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)。引導(dǎo)：在蔡倫之前，我國勞動人民雖已發(fā)明了造紙的方法，但紙的質(zhì)量比較差，產(chǎn)量也不高。東漢時，宦官蔡倫負(fù)責(zé)管理為朝廷造紙的作坊，他總結(jié)了勞動人民的經(jīng)驗(yàn)，于105年改進(jìn)了造紙術(shù)。學(xué)生閱讀教材，找出蔡倫用于造紙的原料。提問：當(dāng)時蔡倫用哪些原料來造紙？樹皮、破布、麻頭和舊魚網(wǎng)。（用課件展示造紙原料）講解：這些原料容易得到，又很便宜，既擴(kuò)大了原料來源，又降低了制造成本，造出紙的質(zhì)量比以前要好得多，不僅提高了紙的質(zhì)量，還提高了紙的產(chǎn)量，紙的使用也逐漸普遍起來了。為了紀(jì)念蔡倫的功績，人們把這種紙叫作“蔡侯紙”。3造紙術(shù)的傳播及其意義。紙最初傳人朝鮮、日本，后來又向西傳人阿拉伯，并通過阿拉伯人傳到歐洲和非洲。與竹木簡和帛相比，紙的主要長處是什么？竹木簡太笨重，帛的價格昂貴，紙不僅攜帶方便，而且造價低廉。紙的發(fā)明，大大方便了人們的書寫和人類文化的傳播。（二）張仲景和華佗1、張仲景與傷寒雜病論。（課件演示：張仲景像、傷寒雜病論書影）張仲景是東漢末年的名醫(yī)。當(dāng)時連年戰(zhàn)亂，疾病流行，為了幫助人民解除病痛，挽救病人的生命，他“勤求古訓(xùn)，博采眾方”，并結(jié)合自己的醫(yī)療實(shí)踐，寫成了舉世聞名的傷寒雜病論。這是我國第一部中醫(yī)臨床診斷治療的專著，奠定了我國中醫(yī)治療學(xué)的基礎(chǔ)。張仲景以其卓越的成就受到后人的尊敬，被稱為“醫(yī)圣”。2、“神醫(yī)”華佗。（課件演示：華佗像、“五禽戲”）華佗是東漢末年的民間“神醫(yī)”，他勤奮好學(xué)，精通內(nèi)、外、婦、兒、針灸科，尤其擅長外科手術(shù)。他是世界上最早發(fā)明和使用麻醉劑做手術(shù)的外科醫(yī)生，歐洲則是在華佗死后1700年才學(xué)會使用麻醉藥的。他還創(chuàng)制了一套模仿虎、鹿、熊、猿、鳥五種動物的動作、姿態(tài)來鍛煉人身體各部位的醫(yī)療體操，即“五禽戲”，至今仍有許多人學(xué)習(xí)它，受益慢多。 （三）歷史巨著史記1司馬遷編寫史記的原因。學(xué)生自主閱讀課文相關(guān)內(nèi)容，說說司馬遷能編成史記的原因。(1)司馬遷的父親是史官，司馬遷受到家庭的熏陶，從小就愛好文史；(2)司馬遷年輕時到各地尋訪了許多名勝古跡，開闊了視野；(3)父親死后，他繼承父業(yè)做了史官，利用國家藏書處，閱讀了大量的書籍；(4)他有堅持不懈的精神。 公元前104年，司馬遷開始撰寫史記。過了五年，他的好友李陵由于作戰(zhàn)失利投降了匈奴，司馬遷為李陵辯護(hù)，觸怒了漢武帝，被處以官刑。在獄中，他懷著悲憤的心情寫作。后雖被赦，但仍著史不綴，終于完成了史記一書。 2史記的內(nèi)容及影響。 (1)提問：史記一書的上下年限是什么？ 史記記述了從傳說中的黃帝到漢武帝時約3000年的史事。 (2)提問：史記的寫作體裁是什么？是紀(jì)傳體通史。(3)引導(dǎo)：什么是紀(jì)傳體呢？“紀(jì)”指帝王的傳記，按年編寫；“傳”指將相或名人的傳記。按這種體裁寫的歷史書叫紀(jì)傳體史書。那么，史記一書中一共有多少紀(jì)，多少傳呢？史記上起黃帝，下迄漢武帝，包括上下3000年的歷史。其中戰(zhàn)國、秦漢記載較詳細(xì)。全書分為十二本紀(jì)、三十世家、七十列傳、八書、十表，共130篇。全書以人物傳記為主，輔之以編年和紀(jì)事，體例嚴(yán)整，內(nèi)容豐富，是我國古代第一部紀(jì)傳體通史。漢書中“司馬遷傳”評論史記的文筆是“其文直，其事核，不虛美，不隱惡”，即秉筆直書，不曲筆回護(hù)，記事簡潔明了，評價實(shí)事求是。史記肯定了陳勝、吳廣反抗暴秦的首創(chuàng)精神，指斥了暴君、酷吏的罪惡，大膽地評論了漢武帝的功過，成為后世紀(jì)傳體史書的典范。這部書文筆簡潔，語言生動，刻畫人物栩栩如生，又是一部優(yōu)秀的文學(xué)著作。被魯迅稱為“史家之絕唱，無韻之離騷”。（四）道教和佛教1佛教的傳人和道教的興起。(1)佛教的傳人。學(xué)生自主閱讀課本相關(guān)內(nèi)容，找出佛教的地位、起源、傳人我國中原地區(qū)的時間、基本教義等。(2)提問：佛教在世界宗教中的地位如何？佛教是當(dāng)今世界上三大宗教之一。(3)提問：當(dāng)今世界三大宗教是什么？基督教、伊斯蘭教、佛教。(4)提問：佛教在什么時候、什么地方興起？又在什么時候傳人我國中原地區(qū)？佛教起源于古印度，時間大約在公元前6世紀(jì)。在西漢末年傳人我國中原地區(qū)。(5)提問：佛教的基本教義有哪些？按照佛教的說法，人死后能夠轉(zhuǎn)生來世。人的今生如果能忍受苦難，虔誠地信佛，來世就可以得到幸福。(6)引導(dǎo)：佛教在張騫通西域后，沿著“絲綢之路”逐步傳到中國。現(xiàn)在請同學(xué)們回憶一下，“絲綢之路”是如何開通的，沿途都經(jīng)過哪些地方？公元前119年，漢武帝派張騫第二次出使西域。張騫率領(lǐng)使團(tuán)，帶著上萬頭牛羊和大量絲綢，訪問西域的許多國家，西域各國也派使節(jié)回訪長安。漢朝和西域的交往從此日趨頻繁。以后，漢朝的使者和商人接踵西行，西域的使者、商人也紛紛東來。“絲綢之路”在張騫通西域后開通了。“絲綢之路”是從長安出發(fā)，經(jīng)河西走廊、今新疆地區(qū)到西亞，再通歐洲。(7)佛教在公元前3世紀(jì)開始外傳，東漢明帝時派人到天竺求經(jīng)，用白馬馱回佛經(jīng)42卷和釋迦牟尼的畫像。明帝令在洛陽建白馬寺。佛教并始大范圍傳人中國，并且發(fā)展很快。佛教傳人后，最先接受的是統(tǒng)治階級上層，到了東漢后期，有相當(dāng)多的下層勞動人民也接受了佛教，請想一想，這又是為什么呢？東漢后期，宦官和外戚交替專權(quán)，政治黑暗，吏治腐敗，人民生活艱辛，佛教所宣揚(yáng)的靈魂不滅、來世投胎等觀點(diǎn)就成了他們的精神寄托。佛教宣揚(yáng)的忍受苦難、寄希望于來世，客觀上有安定社會秩序的作用。(8)引導(dǎo)：佛教傳人我國后，對中國社會造成了哪些影響？請同學(xué)們根據(jù)自己的見聞，列舉一些例子。對我國的建筑有影響，像佛教寺院、佛塔等都很常見；對雕塑也有影響，許多寺廟里都有佛像，如觀音菩薩、金剛、如來佛祖等；還影響到文字、詞語的變化，如“借花獻(xiàn)佛當(dāng)頭棒喝”“涅粲”“無常”等。講解：佛教的傳人對我國各方面的影響都很大在哲學(xué)方面，佛教對人的心理活動和認(rèn)知過程有極為細(xì)致深入的研究，將差別、對立、矛盾等溝通起來，恢復(fù)了，世界的整體性和普遍聯(lián)系等，這一切，都彌補(bǔ)了我國哲學(xué)的不足。在文學(xué)方面，大量佛經(jīng)翻譯過來，受到了歷代文人的喜愛。佛教還為中國文學(xué)帶來了新意境、文體、詞語等。特別是后來形成的禪宗思想，對王維、白居易、蘇軾等人的詩歌創(chuàng)作產(chǎn)生了深刻的影響。例如：世界、無常、現(xiàn)行、剎那、大干世界、清規(guī)戒律、一針見血等。在藝術(shù)方面：寺塔、佛像、石窟等，至今保存的大都成了風(fēng)景名勝。此外，像舞蹈、音樂、壁畫等，都受到了佛教的影響。另外，在醫(yī)學(xué)方面影響也較大。過渡：在佛教傳人的同時，道教也在中國興起。西游記里的元始天尊、太上老君都是道教尊奉的人物。道教是如何興起的？它的教義有哪些？對我國文化有哪些影響？我們現(xiàn)在來學(xué)習(xí)這些問題。2道教的興起。(1)提問：東漢時期興起的道教與佛教有哪些不同之處？佛教是由國外傳人；道教則是土生土長，在民間興起。佛教主張今生忍受苦難、虔誠信佛，來世得到幸福；道教主張修身養(yǎng)性、煉制丹藥，以求得道成仙，追求今生的成功。(2)引導(dǎo)：它們之間又有哪些相同之處呢？都得到了統(tǒng)治階級的扶持；都為統(tǒng)治階級所利用，作為統(tǒng)治人民的工具；都對我國文化有深遠(yuǎn)的影響。講解：道教是中國的本土宗教，形成于秦漢時期，道教奉先秦道家創(chuàng)始人老子為教祖，以道德經(jīng)為首要經(jīng)典，以“道”為基本信仰。 (3)引導(dǎo)：請同學(xué)們思考、討論道教的興起對我國有哪些影響，我們在日常生活中看到的哪些事物與道教有關(guān)。太極圖、八卦、算卦；太極劍、太極拳；氣功；豆腐的發(fā)明。 講解：道教和佛教一樣，誕生以后對中國文化直接產(chǎn)生巨大而深遠(yuǎn)的影響，特別是在封建社會后期，中國文化隨處可見道教影響的印跡。哲學(xué)方面：比如陳傳老祖創(chuàng)無極圖；文學(xué)方面：我國幾部有名的古典小說里面的內(nèi)容都反映出道教的影響。西游記里有佛道兩個系統(tǒng)。如來佛為佛教的最高首領(lǐng)，玉皇大帝為道教最高神。水滸傳里有張?zhí)鞄熎盱烈唪运喂饔鼍盘煨珜O勝斗法破高廉等描寫。三國演義中諸葛亮借東風(fēng)等有關(guān)道教的描寫。李白詩中那浪漫的想象力，就同他對神仙世界的向往有很大關(guān)系。毛澤東主席就曾說過李白道士氣太重；藝術(shù)方面：建筑、道教官觀等大大豐富了中國的園林藝術(shù)；科技方面：道教的煉丹促進(jìn)了化學(xué)的發(fā)展。道教的氣功豐富了醫(yī)學(xué)的內(nèi)容，也對中國人體科學(xué)作出了貢獻(xiàn)。三、布置作業(yè)思考：想一想，紙的發(fā)明給社會文化和人們的生活帶來哪些好處？四、課堂小結(jié)黃河滾滾，大浪淘沙。歷史的洪流蕩滌著千古人物，陶冶出不朽文化。在中華五千年的文明史中，兩漢文化為中華民族文化的形成與發(fā)展奠定了堅實(shí)的基礎(chǔ)，使中華民族的歷史增添熠熠光輝。通過層層設(shè)問，將復(fù)雜問題簡單化，讓學(xué)生在思考回答中火的知識，提高能力。讓學(xué)生培養(yǎng)情感，掌握學(xué)習(xí)技巧和方法以及遵循的基本原則。培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用收集資料的方法思考問題、分析問題得出結(jié)論的歷史學(xué)習(xí)能力。通過學(xué)生自主學(xué)習(xí)和教師講解相結(jié)合，培養(yǎng)學(xué)生自主閱讀教材的能力。通過出示材料，設(shè)計問題，讓學(xué)生思考回答，培養(yǎng)學(xué)生分析材料、解決問題的能力。在合作探討中提高自主學(xué)習(xí)的能力。教學(xué)小結(jié)【板書設(shè)計】第15課 兩漢的科技和文化一、造紙術(shù)的發(fā)明1紙的發(fā)明2蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)3中國造紙術(shù)的發(fā)明對世界文化所起的作用二、張仲景和華佗1張仲景：傷寒雜病論、“醫(yī)圣”2華佗：麻沸散、“五禽戲”三、司馬遷和史記1司馬遷2史記的體例、價值、評價四、道教和佛教1佛教傳入的時間、教義、傳播、影響2道教興起的時間、創(chuàng)始人、教義、傳播、影響【教學(xué)反思】成功之處：以學(xué)生自主、合作、交流的學(xué)習(xí)方式貫穿始終，激發(fā)學(xué)生興趣，關(guān)注學(xué)生情感體驗(yàn)，激活學(xué)生思維，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，引發(fā)對現(xiàn)實(shí)的積極思考，提高學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力。不足之處：七年級學(xué)生理解、分析、探究能力有限，注意探究問題的深度和廣度。再教設(shè)計：降低探究問題難度，激發(fā)興趣，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)。探究的習(xí)慣