遠(yuǎn)古的傳說(shuō)教學(xué)設(shè)計(jì)【課標(biāo)要求】知道炎帝、黃帝和的傳說(shuō)故事，了解傳說(shuō)和神話中的故事。【教學(xué)目標(biāo)】一、識(shí)記與理解1、識(shí)記遠(yuǎn)古傳說(shuō)中的主要人物以及漢族的前身和始祖。2、理解炎帝、黃帝與農(nóng)業(yè)起源傳說(shuō)的實(shí)質(zhì)。3、理解“禪讓”的含義和實(shí)質(zhì)。二、能力與方法1、培養(yǎng)從傳說(shuō)中提取有用信息的能力，初步掌握用傳說(shuō)印證史實(shí)的方法。2、回憶已學(xué)知識(shí)并聯(lián)系資料，理解傳說(shuō)與歷史間的關(guān)系。三、情感態(tài)度與價(jià)值觀1、培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史、熱愛(ài)歷史的情感。2、了解華夏族形成歷史，培養(yǎng)崇敬中華民族人文始祖的情感。3、體會(huì)以禹為代表的遠(yuǎn)古居民的優(yōu)秀品行，培養(yǎng)繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)的信心和決心，進(jìn)一步確立科學(xué)的人生價(jià)值觀。【重點(diǎn)難點(diǎn)】一、重點(diǎn):1、農(nóng)業(yè)起源的傳說(shuō)和華夏族的形成2、禹治理水的方法及其可貴的品行二、難點(diǎn):1、部落、部落聯(lián)盟的構(gòu)成和性質(zhì)以及他們之間的戰(zhàn)爭(zhēng)與融合2、“禪讓”的含義和實(shí)質(zhì)【授課類(lèi)型】 新課。【教學(xué)時(shí)間】 1課時(shí)。【教學(xué)方法】 講解法、講述法、歸納法、圖示法、比較法和討論法。【教具媒體】 計(jì)算機(jī)與課件。【教學(xué)過(guò)程】（結(jié)合舊知識(shí)導(dǎo)入新課）師：前兩課我們學(xué)習(xí)了關(guān)于我國(guó)遠(yuǎn)古居民和原始農(nóng)耕文化的歷史，我們主要是通過(guò)考古資料來(lái)了解這些歷史的，在古代歷史文獻(xiàn)中并沒(méi)有相關(guān)的確切的記載。但是，從我國(guó)廣為流傳的大量關(guān)于遠(yuǎn)古時(shí)代的歷史傳說(shuō)中也能找到一些重要的信息，和遠(yuǎn)古的農(nóng)耕文化相印證。傳說(shuō)雖然難免夸張?zhí)摌?gòu)，但不少傳說(shuō)生動(dòng)地反映了人類(lèi)的歷史，包含了極有價(jià)值的內(nèi)容。問(wèn)：同學(xué)們，你們知道哪些遠(yuǎn)古傳說(shuō)？（出示課題）第3課 遠(yuǎn)古的傳說(shuō)一、炎黃聯(lián)盟帝部落逐漸發(fā)展壯大，為爭(zhēng)奪土地和財(cái)富，雙方產(chǎn)生尖銳矛盾，終于爆發(fā)了大規(guī)模的戰(zhàn)爭(zhēng)，在戰(zhàn)爭(zhēng)中各個(gè)部落逐漸融合在一起，促進(jìn)了華夏族的形成。學(xué)生分組討論，歸納華夏族的形成過(guò)程，并且思考回答：為什么我們自稱(chēng)炎黃子孫？（課件展示：華夏族的形成過(guò)程示意圖）師：炎黃部落聯(lián)盟不斷融合其他民族，稱(chēng)為華夏族的主干。華夏族即是漢族的前身，故我們自稱(chēng)“炎黃子孫”、“華夏兒女”。炎帝、黃帝也因此被尊奉為華夏族的祖先，受到世世代代華夏兒女的尊敬和紀(jì)念，在湖南的炎帝陵和陜西的黃帝陵是華夏族的祖陵，是世界各地炎黃子孫尋根祭祖的圣地，千百年來(lái)掃墓祭祖的人絡(luò)繹不絕。（多媒體播放海內(nèi)華夏子孫在陜西黃帝陵舉行盛大祭祖活動(dòng)或者指導(dǎo)學(xué)生看圖）（組織學(xué)生討論）在黃帝陵舉行祭祖活動(dòng)究竟有何重要意義？教師點(diǎn)撥：結(jié)合炎帝和黃帝的貢獻(xiàn)、說(shuō)明他們給后人留下了寶貴的精神財(cái)富、在華夏兒女心中有著崇高的地位，我們應(yīng)學(xué)習(xí)體會(huì)使學(xué)生受到傳統(tǒng)道德的熏陶和情感的教育。師：在黃帝之后黃河流域又涌現(xiàn)出了許多杰出的部落聯(lián)盟首領(lǐng)。其中堯舜禹及其“禪讓”的傳說(shuō)最為著名。二、禪讓的傳說(shuō)（本目?jī)?nèi)容簡(jiǎn)略，學(xué)生理解禪讓較難，為化難為易，宜用歸納法由具體到抽象，最后給禪讓下定義）（展示傳說(shuō)中堯舜禹的畫(huà)像）老師先提出如下問(wèn)題：1.三位部落聯(lián)盟首領(lǐng)更替的順序是怎樣的？2.舜和禹接替前任經(jīng)過(guò)了哪幾個(gè)步驟？他們?yōu)槭裁茨軌驌?dān)任部落聯(lián)盟的首領(lǐng)？3.在你看來(lái)什么是“禪讓制”？“禪讓制”最突出的特征（或?qū)嵸|(zhì)）是什么？學(xué)生回答后，教師小結(jié)并過(guò)渡：禪讓制其實(shí)就是通過(guò)部落首領(lǐng)民主推薦賢能的、能為各部落接受的人擔(dān)任部落聯(lián)盟首領(lǐng)的制度。舜以其高尚品質(zhì)得到部落首領(lǐng)的信任被舉薦擔(dān)任部落聯(lián)盟的首領(lǐng)，禹則因?yàn)橹嗡泄Ρ煌扑]為部落聯(lián)盟首領(lǐng)，讓我們一同來(lái)了解大禹治水的傳說(shuō)。三、治水的傳說(shuō)（本目故事性強(qiáng)，文字也無(wú)障礙，可以以學(xué)生自學(xué)為主，教師適當(dāng)點(diǎn)撥）（課件展示大禹治水圖，指導(dǎo)學(xué)生閱讀教材內(nèi)容）1.禹和鯀治水的方法有什么不同？結(jié)果怎樣？師：疏導(dǎo)成功：堵塞失敗（展示史記夏本紀(jì)記載的禹治水的傳說(shuō)：“勞身焦思，居外十三年，過(guò)家門(mén)而不入）2.我們可以從大禹身上看出中華民族祖先有哪些優(yōu)秀的品質(zhì)？師：傳說(shuō)大禹治水歷時(shí)13年，三過(guò)家門(mén)而不入，歷盡艱辛，充分體現(xiàn)了中華民族堅(jiān)忍不拔、勤勞勇敢、無(wú)私奉獻(xiàn)的高尚品格。3.你認(rèn)為禹治水成功的主要原因是什么？學(xué)生能答出1、2其中之一方面就應(yīng)該肯定。4.大禹治水的傳說(shuō)為后人研究歷史提供了哪些重要信息？師引導(dǎo)：遠(yuǎn)古發(fā)生過(guò)大水；水災(zāi)影響了人們的生活；人們與洪水進(jìn)行艱苦的斗爭(zhēng)；那時(shí)人們通過(guò)民主選舉治水的人；通過(guò)多次失敗，人們總結(jié)出治水經(jīng)驗(yàn)，用疏導(dǎo)的方法取得治水成功。5.大禹治水成功對(duì)部落聯(lián)盟發(fā)展和禹個(gè)人有什么重要意義？師：大禹治水成功，保障人們正常的生產(chǎn)、生活。同時(shí)也使他在人們心目中樹(shù)立起崇高的威望，為他擔(dān)任部落聯(lián)盟首領(lǐng)奠定了基礎(chǔ)，也為其建立我國(guó)歷史上第一個(gè)王朝夏朝創(chuàng)造了條件。【課堂小結(jié)】這堂課我們一起了解了大量遠(yuǎn)古傳說(shuō)中關(guān)于中華文明起源的傳說(shuō)。學(xué)生自主發(fā)言，暢談本課學(xué)習(xí)的感悟和收獲。鞏固練習(xí)：1大約在4000年前，黃河流域的兩個(gè)重要部落是a. 黃帝部落 b. 炎帝部落 c. 蚩尤部落 d. 夏部落2有關(guān)黃帝、炎帝傳說(shuō)的表述中，不準(zhǔn)確的一項(xiàng)是a.炎帝部落與黃帝部落是不打不相識(shí)b.黃炎聯(lián)盟后，共同戰(zhàn)勝了蚩尤部落c.黃炎聯(lián)盟在長(zhǎng)江流域生活、繁衍，構(gòu)成了華夏族 d.華夏族就是漢族的前身3“禪讓”傳說(shuō)中三位部落首領(lǐng)更替的先后順序正確的一項(xiàng)是a.舜堯禹b. 堯舜禹c. 禹舜堯d. 舜禹堯4原始社會(huì)末期，部落聯(lián)盟首領(lǐng)主要是通過(guò)什么方式確定下來(lái)a.戰(zhàn)爭(zhēng)b.世襲c.禪讓d.謙讓