22愚公移山1掌握文中詞類活用、古今異義、通假字等古漢語知識，積累文言詞匯。2反復朗讀課文，整體把握文意，探究文章的內涵、培養文言文自讀能力。(重點)3把握愚公這一人物形象，體會對比、襯托手法的表達效果。(難點)1朗讀法；2.品讀法；3討論探究法。第1課時步驟一創設情境導入新課(播放歌曲愚公移山)同學們，歌中唱的愚公就是我們今天要學習的愚公移山一文的主人公，歷經千百年了，但愚公精神還被人們廣為傳唱。我國著名的國畫大師徐悲鴻，曾以“愚公移山”為素材，創作了一幅同名的巨幅圖畫，在當時產生了很大的影響。那么，到底什么是“愚公精神”？在我們飛速發展的新時代，還要不要發揚愚公的這種精神呢？讓我們帶著這些問題來學習愚公移山。步驟二自學互研自我感悟1作者簡介列御寇，戰國前期思想家，是老子和莊子之外的又一位道家思想代表人物。列子又名沖虛真經，是道家重要典籍。2文體知識寓言是一種文學體裁，就是把一定的道理寄托在故事之中，情節比較簡單，篇幅較小，寓意深刻而含蓄。3字詞積累箕畚(j bn)始齔(chn)窮匱(ku) 萬仞(rn)孀妻(shung) 智叟(su)一厝(cu) 荷擔(h)迂(y) 魁父(ku)懲山北之塞(chng s)4聽讀錄音，注意重音、停頓及語氣。(1)懲/山北之塞(2)曾不能/損魁父之丘(3)遂/率子孫荷擔者/三夫(4)鄰人京城氏之孀妻/有遺男(5)命/夸娥氏二子/負二山5自由朗讀，讀準字音、停頓，讀出感情。6獨立學習看注釋，借助工具書，譯出大意。(1)通假字指通豫南(“指”同“直”，一直)始一反焉(“反”同“返”，往返)甚矣，汝之不惠(“惠”同“慧”，聰明)一厝雍南(“厝”同“措”，放置)無隴斷焉(“隴”同“壟”，高地)(2)一詞多義其懼其不已也(代詞，他)其如土石何(副詞，表示詰問)之以君之力(的)雖我之死(助詞，主謂間取消句子獨立性)告之于帝(代詞，這件事)且年且九十(將近)且焉置土石(況且)焉且焉置土石(哪里)始一反焉(語氣詞)而面山而居(表示修飾)何苦而不平(表示承接)而山不加增(表示轉折)(3)詞類活用吾與汝畢力平險(形容詞活用為名詞，險峻的大山)箕畚運于渤海之尾(名詞作狀語，用箕畚)面山而居(名詞活用為動詞，面向，面對著)(4)特殊句式賓語前置：且焉置土石(疑問代詞“焉”前置)狀語后置：告之于帝(狀語“于帝”后置)被動句：帝感其誠(譯為：天帝被他的誠心所感動)主謂倒裝：甚矣，汝之不惠(倒裝句，即“汝之不惠，甚矣”，你也太不聰明了)步驟三合作探究交流展示1請用自己的語言概括文中敘述的故事。愚公移山最終成功。2理清文章的脈絡。故事背景介紹兩座山(面積、高度、地理位置)故事開端愚公率眾移山故事發展愚公駁斥智叟故事結局移山愿望實現3按照要求找出下列句子。(1)愚公移山中表現愚公移山原因的句子是：懲山北之塞，出入之迂也。(2)愚公移山的目的是：指通豫南，達于漢陰。(3)愚公反駁智叟的觀點的句子是：子子孫孫，無窮匱也；而山不加增，何苦而不平？(4)表明愚公取得辯論勝利的句子是：河曲智叟亡以應。4愚公的精神究竟是一種怎樣的精神？做事有毅力，有恒心，堅持不懈，不怕困難。步驟四課后反思查漏補缺這節課的成功之處在于：________________________________________________________________________________________________________________________________________________這節課的不足之處在于：________________________________________________________________________第2課時步驟一創設情境導入新課復習，檢查背誦。步驟二合作探究交流展示一、深入文本，品評鑒賞。1課文題目是“愚公移山”，為何文章一開頭不落筆在愚公身上，而是先寫“太行、王屋二山”？文章一開頭用夸張手法寫兩座山的情況，實際上是交代了故事的背影，寫出了存在的困難，顯出愚公的形象的高大，為寫愚公作了鋪墊。2愚公移山的目的是什么？家里人是怎樣的看法呢？愚公提出的“移山”目標是“指通豫南，達于漢陰”。這一目標代表了“北山”人的共同愿望，首先就是“雜然相許”，其次是愚公妻“獻疑”：第一，出于對丈夫的關心；第二，提出“移山”的具體問題，完全是為了更好地完成“移山”任務。最后是意見一致，立即行動。3寫愚公及其子孫們移山，為什么要穿插京城氏之孀妻遺男“跳往助之”的情節？首先，“遺男”“跳往助之”，表示得到了鄰居的支持，連小孩都來了，說明移山是“北山”人的共同愿望；其次，從表達上看，增加了文章的生動性，避免了單調。“跳往助之”四字，把孩子欣欣然的神態寫出來了。4課文寫了兩場論爭，一場是愚公與家人的論爭，一場是愚公與智叟的論爭，比較這兩場論爭，說說有哪些不同？(1)性質不同：愚公妻子，首先是同意(“雜然相許”當然包括“其妻”)，智叟卻首先是反對、譏笑、阻止，語氣也很強硬，“甚矣，汝之不惠”充分表露了他的反對情緒。(2)出發點不同：愚公的妻子出于對丈夫的關心，重點是商討移山的具體問題，句子的著重點在“且焉置土石”。智叟則不同，他壓根兒反對，所以他說話存在著故意夸張，“以殘年余力，曾不能毀山之一毛”，這與“以君之力，曾不能損魁父之丘”不同。5故事的結局是天神移走了兩座大山，你認為這樣安排是否有損愚公的形象？為什么？(1)這樣不僅沒有損害愚公的形象，反而使愚公的形象更加豐滿高大。正是愚公的決心和行動感動了天帝，天帝才命大力神的兩個兒子把山背走，這個神話結尾烘托了愚公的形象。(2)本文采用神話結尾，借助神的力量實現愚公的宏偉抱負，反映了古代勞動人民改造自然、戰勝自然的美好愿望。6人物形象分析。愚公是一個大智若愚的人，他有長遠眼光，有堅強的毅力，思想堅定，有奉獻精神。智叟是一個自作聰明的老人，他輕視愚公，反對移山。他自以為是，傲慢、武斷，目光短淺，知難而退，無所作為又信口開河、好為人師。二、自主探究，感悟精神1愚公移山精神是什么呢？它就是克服困難的精神。(1)具有“挖山”的信心和勇氣；(2)具有堅持不懈、長期艱苦奮斗的精神；(3)具有遠大的目光和發展變化的眼光。2作者把歌頌的人物稱為“愚公”，把批判的人物稱為“智叟”，對此你有什么看法？作者反用其意，是帶有明顯諷刺意味的。愚公不愚，智叟不智，用智叟的“智”反襯愚公的“愚”，加重了對比色調，并增加了諷刺的色彩。三、自主總結，歸納寫法。1文中有多處對比，如愚公與智叟、京城氏之孀妻遺男和智叟、愚公之妻和智叟的對比。愚公有實現“指通豫南，達于漢陰”，以造福人民大眾和后代子孫的宏偉抱負，對人力的無窮盡懷有堅定信念；智叟只看到自然的威力，看不到人力的偉大，認為愚公移山是“不惠之舉”，兩相對比，一個高尚，一個平庸。京城氏之孀妻遺男聽說愚公移山就“跳往助之”，而智叟卻“笑而止之”，對比之下，更顯出智叟見解鄙陋。愚公之妻對丈夫關心，提出合情合理的疑問；智叟表現出極度的輕蔑，嘲諷之意溢于言表，一“君”一“汝”，境界全出。2文中運用襯托的例子也不少，如寫太行、王屋二山的高大，運土路程的遙遠，一年返家一次對顯現愚公的氣魄、說明移山勞動的艱巨具有襯托作用。寫操蛇之神的“懼”和天帝的“感”也從側面反映了愚公的決心不可動搖。步驟三當堂演練知識拓展自由討論：我們這個時代還需要愚公精神嗎？愚公精神的實質是排除千難萬險、不達目的決不休止。我們這個時代仍然需要這種精神，如果人人都只求眼前利益，哪里會有我國近年來的輝煌成就？步驟四課后反思查漏補缺這節課的成功之處在于：________________________________________________________________________________________________________________________________________________這節課的不足之處在于：________________________________________________________________________________________________________________________________________________愚公移山愚公不愚：挑戰困難堅持不懈目光長遠(大智若愚)智叟不智：鼠目寸光(智叟不智)對比、襯托