西游記：精讀和跳讀探尋西游記蘊藏的文化與智慧一、教材分析西游記是人教2011課標(biāo)版（2016年起始）七年級上冊（2016年7月第1版）第二部名著的導(dǎo)讀內(nèi)容。該部編教材不僅明確了初一學(xué)生閱讀西游記的要點，要求教師要引導(dǎo)學(xué)生閱讀原著，讀整本書，還對讀書方法做了具體指導(dǎo)：精讀和跳讀。精讀可以通過三種辦法實現(xiàn)：細(xì)讀、精思、鑒賞；跳讀則可以跳過與閱讀目的無關(guān)或自己不感興趣的內(nèi)容，也可以跳過某些不甚精彩的章節(jié)或者套路雷同情節(jié)簡單的內(nèi)容。二、學(xué)情分析初一學(xué)生對西游記較為熟悉，他們絕大部分看過1986年版電視劇西游記，還看過各種改編的電影大話西游、大圣歸來、西游伏魔篇、西游伏妖篇等等，但是，對于西游記的思想內(nèi)涵、人物性格品析、寫作手法探究等認(rèn)識不夠深刻、全面，因此必須對其進行閱讀方法（主要是精讀）的引導(dǎo)，讓他們學(xué)會閱讀和欣賞，甚至能夠初步探尋西游記所蘊藏的文化與智慧，充實學(xué)生的文化積淀，從而整體提升學(xué)生的語文核心素養(yǎng)。三、課時安排該名著導(dǎo)讀擬為兩課時。第一課時為讓學(xué)生整體把握西游記的作者、情節(jié)、人物形象、寫作特色等，教給學(xué)生精讀和跳讀的讀書方法，學(xué)生自主互助學(xué)習(xí)，教師實時點撥；第二課時嘗試打破以往名著導(dǎo)讀的教學(xué)思路和辦法，引導(dǎo)學(xué)生自主合作，從“修心”的角度，探尋藏在西游記中的文化與智慧，同時，鞏固“精讀”這一讀書方法，引導(dǎo)學(xué)生邊讀邊悟，以更好地汲取中華傳統(tǒng)文化的精華。希望第二課時的這個嘗試對于學(xué)生今后（包括高中大學(xué)、進入社會）深入理解西游記、讀整本西游記產(chǎn)生深刻而積極的影響。本節(jié)課為第二課時。四、教學(xué)目標(biāo)1.學(xué)生能借助網(wǎng)絡(luò)、視頻、圖書資料，初步探尋西游記背后的文化與智慧，領(lǐng)悟“修心”的重要性。2.學(xué)生能采用精讀方法解讀西游記第十六、十七回，掌握細(xì)讀、精思等精讀技巧。3.激發(fā)學(xué)生閱讀西游記及其他文學(xué)名著的興趣，體驗名著的魅力，以便能更好地汲取中華傳統(tǒng)文化的精華。五、重點與難點采用精讀方法解讀西游記第十六、十七回；西游記背后的文化與智慧，領(lǐng)悟人物“心性”的修養(yǎng)與歸正。六、課前準(zhǔn)備后半學(xué)期，每周安排一節(jié)閱讀課閱讀西游記。第一課時準(zhǔn)備：1.閱讀課上，要寫西游記的旁批；2.至少能講西游記中最喜歡的兩個故事。第二課時準(zhǔn)備：提前一天讓學(xué)生觀看西游記微課，思考老師提出的問題。七、教學(xué)過程（一）情境導(dǎo)入上課前，向老師要給大家講一下上這節(jié)課的最主要的緣由就在安排孩子們讀西游記不久，就有家長說西游記是兒童看的，初中生沒必要看；也有思品老師說西游記是佛教（宗教）書，會對孩子有負(fù)面影響；還有一位領(lǐng)導(dǎo)說西游記不就是每一集都重復(fù)演繹的遇妖怪打妖怪除妖怪的小說嗎，沒有看頭面對這些質(zhì)疑，我就覺得應(yīng)該專門拿一節(jié)課來和同學(xué)們一起探尋一下西游記，看它是否真如他們說得那樣不堪。（二）檢查課前“微課”學(xué)習(xí)情況出示課件：1.菩提祖師讓孫悟空選擇學(xué)藝內(nèi)容的一番師徒對話，看出孫悟空的哪方面與眾不同？ 2.為什么菩提祖師要敲三下孫悟空的頭而單獨秘傳孫悟空本領(lǐng)？ 3.菩提祖師的“菩提”有何來歷？指的是誰？4.菩提祖師洞府的對聯(lián)上的“三星斜月洞 靈臺方寸山”指的是什么？快速展示昨天已經(jīng)完成的學(xué)習(xí)“微課”的導(dǎo)學(xué)案上的問題，師生共同研討。教師明確4個問題的答案，師生可以求同存異。（三）鏈接補充：西游記并非宗教書（乃是明朝融合三教之心學(xué)的“修心說”）西游記對宗教有明顯的嘲諷（諷刺道教：孫悟空打死或抓獲最多的除了妖怪，就是妖道；諷刺佛教：取經(jīng)后，佛主弟子阿難等要“人事”），說明西游記并非宗教書。但是，西游記卻處處想通過孫悟空的形象來宣揚“三教合一”化了的心學(xué)是一清二楚的。心學(xué)的基本思想是“求放心”、“致良知”，即是使受外物迷惑而放縱不羈的心，回歸到良知的自覺境界。小說特別選用了“心猿”這一典型的宗教用語來作為孫悟空的別稱。一些回目和詩贊也非常直接和明白地表現(xiàn)了這一寓意，回目如“靈根育孕源流出，心性修持大道生”（第一回），“九九數(shù)完魔滅盡，三三行滿道歸根”（第九十九回）就是用修心煉性的術(shù)語所構(gòu)成的。這實際上隱喻了放心、定心、修心的全過程。正因為西游記在總體上是十分清楚地宣揚了與道家“修心煉性”、佛家“明心見性”相融合的心學(xué)，故難怪早期的批評家都認(rèn)同西游記隱喻著“魔以心生，亦以心攝”的思想主旨，乃至到魯迅在強調(diào)小說“出于游戲”的同時，也說：“如果我們一定要問他的大旨，則我覺得明人謝肇淛（zho zh）說的西游記以猿為心之神，以豬為意之馳，其始之放縱，至死靡他，蓋亦求放心之喻。這幾句話，已經(jīng)很足以說盡了?！保斞钢袊≌f的歷史變遷第五講）摘自袁行霈中國文學(xué)史第四卷，高等教育出版社1999年版，有刪改（四）看西游，品智慧（精讀第十六、十七回）收看1986年版連續(xù)劇西游記第六集“禍起觀音院”片段，再結(jié)合小說第16、17回，思考：這個故事中，唐僧、孫悟空、金池長老、黑熊精都因為起了什么不好的心而各自受到了懲罰？（仔細(xì)閱讀幾個人物的言行，勾出來，慢慢品悟，并在相應(yīng)文字的旁邊寫上旁批）師先介紹“精讀和跳讀”，指出本次閱讀的方法。學(xué)生自主完成（6分鐘），再合作交流展示。人物言行（可以指明哪一段）不好的心理受到的懲罰唐僧“見觀音院精美茶具，夸愛不盡道：好物件！好物件！真是美食美器！”貪心（迎合心）差點被燒死孫悟空見觀音院和尚炫耀袈裟，也展示觀音送給唐僧的袈裟。好勝心、顯示心被唐僧念緊箍咒，疼得死去活來金池長老出家人執(zhí)著外物，迷戀袈裟，想占為己有，不惜起殺心。貪欲心、殺心死于非命黑熊精貪戀袈裟，使手段拿到袈裟貪欲心皈依佛門，沒了自由這個故事告訴我們：貪心的可怕，戒除貪心的重要性。（五）課堂小結(jié)自從19世紀(jì)開始，西游記就被翻譯成十余種文字在全世界廣為流傳，隨著時代的變遷，它不但沒有退出歷史舞臺，反而在科技的推波助瀾下大放異彩。以小說西游記為藍(lán)本，衍生出許許多多形式各異的作品。1986年央視版本的電視劇西游記被奉為經(jīng)典，可以說：一直被模仿，從未被超越。任何一種對經(jīng)典名著的改編，都是經(jīng)典名著在新的時代的再創(chuàng)造。換句話講，經(jīng)典名著永遠(yuǎn)是可以被后人開發(fā)利用的文化資源，是取之不盡，用之不竭的文化寶庫。通過這節(jié)課的探尋，同學(xué)們應(yīng)該有了新的收獲，向老師開頭的說的那三個質(zhì)疑我們都能夠予以回應(yīng)。（六）西游記課后閱讀安排閱讀第27回（孫悟空三打白骨精），第2831回（黃袍怪之難）。思考師徒受難的原因。結(jié)語：西游記的內(nèi)涵非常豐富，我們這一節(jié)課的解讀只是一個開端，對西游記更深層次的思考還需要我們同學(xué)在課后去完成。讓我們把更多的感悟留在課后，留在每一次的名著解讀中。課后反思：上完課后，收獲頗多：1. 嘗試打破以往名著導(dǎo)讀的教學(xué)思路和辦法。我專門關(guān)注了2017年“一師一優(yōu)課”網(wǎng)站人教2011課標(biāo)版“西游記：精讀和跳讀”的全國上傳資料情況，高達(dá)80多節(jié)課，但是，呈現(xiàn)的教學(xué)思路、辦法普遍陳舊、重復(fù)，缺少對西游記文化底蘊的挖掘。因而，我認(rèn)為，新部編語文教材的名著導(dǎo)讀不能夠停留在評評孫悟空等人物、分析故事情節(jié)等表面，應(yīng)該探尋名著（尤其是中國四大名著）的文化與智慧，找到閱讀的真正價值所在，本節(jié)課是一次較好的嘗試。2. 運用微課，嘗試“翻轉(zhuǎn)課堂”效果較好。本節(jié)課充分利用微課，將學(xué)習(xí)內(nèi)容前置，擴大了課堂的容量，對學(xué)生語文自學(xué)能力培養(yǎng)有積極意義。3. 嘗試呈現(xiàn)開放化的課堂有收獲。本堂課不局限于課內(nèi)，不局限于名著本身，嘗試將文化底蘊（學(xué)生網(wǎng)上查閱資料）與現(xiàn)實（介紹全國聞名的大足石篆山“三教合一”的摩崖石刻等）結(jié)合，讓學(xué)生學(xué)有所獲。語文課堂要打破封閉局面，就應(yīng)該倡導(dǎo)在“互聯(lián)網(wǎng)+”環(huán)境下，師生都能在網(wǎng)絡(luò)上自主探尋答案。4.嘗試在中國傳統(tǒng)名著的閱讀中采用視頻等直觀形式來引領(lǐng)?，F(xiàn)在的孩子閱讀傳統(tǒng)名著還是有一定的困難，如果我們恰到好處地利用電視劇、漫畫等直觀可感的方式來引導(dǎo)學(xué)生，學(xué)生有了理解再去閱讀名著，會起到事半功倍的效果。第 3 頁 共 3 頁