河中石獸教學設計教學目標：1、積累文言詞匯，訓練閱讀淺近文言文的能力。2、梳理故事情節，理解作者表達的觀點。3、培養獨立思考的習慣，訓練質疑思辨 的能力。教學重難點：1、梳理故事情節，理解作者表達的觀點。2、培養獨立思考的習慣，訓練質疑思辨 的能力。教學過程:一、 導入請同學欣賞寓言故事動畫，并提問：這則寓言故事告訴我們什么道理？你怎樣評價故事中的楚國人？楚國人刻舟求劍鬧了荒唐，今天我們一起去學習河中石獸，看看紀昀給我們講了一個怎樣神奇的找石獸的故事。二、 過關檢測1、讀準字音，并齊讀課文河干（ ） 圮（ ） 棹( ) 曳( ) 鐵鈀（ ） 木杮（ ） 湮 ( ) 嚙( ) 溯( ) 臆( ) 歟（ ） 紀（ ）2、詞語解釋山門圮于河 : 倒塌 閱十余歲:經過 竟不可得 ：終了，最后 棹數小舟：劃（船） 設帳寺中：設館教書 是非木杮：削下來的木片爾輩不能究物理：事物的道理、規律 曳鐵鈀 ：拖 必于石下迎水處嚙沙為坎穴：咬，這里指侵蝕、沖刷 不亦顛乎：顛倒、錯亂 湮于沙上 ：埋沒 遂反溯流逆上矣 ： 逆流 據理臆斷 ：根據某個道理就主觀判斷 眾服為確論：正確的言論2、句子翻譯（1） 閱十余歲，僧募金重修。求二石獸于水中，竟不可得，以為順流而下矣。過了十多年，僧人募集錢款重修寺廟，并在河中尋找兩個石獸，到底沒能找到，（寺僧）認為它們順流而下了。（2） 爾輩不能究物理，是非木杮，豈能為暴漲攜之去？你們這些人不能推究 事物的道理。這不是木片，怎么能被洪水帶了走呢?（3） 求之下流，固顛；求之地中，不更顛乎？到下流尋找石頭，固然荒唐；在原地尋找他們不是更荒唐嗎？（4） 然則天下之事，但知其一，不知其二者多矣。可據理臆斷歟!那么天下的事，只了解其一，不了解其二的情況太多，怎么能（只）根據某一個道理就主觀判斷呢？三、 探究活動活動一、文理探究1、 朗讀課文，并按照下表梳理文中幾次尋找石獸的經過？尋找方法人物尋找的地點結果第一種第二種第三種第四種2、 為什么寺僧、講學家尋找石獸失敗了，而只有老河兵才成功了呢？第一次：沒考慮流水、石獸、泥沙的關系。第二次：只考慮了流水，沒考慮石獸、泥沙。第三次：考慮了石獸和泥沙的關系，忽略了流水。第四次：既有理論又有實踐，準確把握了流水、石獸、泥沙三者的性質及相互關系。3、 這個故事告訴了我們什么道理？我們從中得出了什么啟示？明確：然則天下之事，但知其一，不知其二者多矣。可據理臆斷歟!在現實生活中，事物往往具有復雜性，我們不能根據某些表面現象，或者單方面的道理進行主觀臆斷，而要注意全面考慮事物之間的聯系，并與實踐相結合。活動二、質疑探究1、讀了這篇文章后，你認為按照老河兵的方法真的能找到石獸嗎？有沒有值得質疑的地方？如果請你來找石獸，你會怎么找呢？（學生分組討論，在講解你的尋找方法時最好能用示意圖演示。）（1）學生交流展示自己尋找石獸的方法。（2）教師用動畫演示如何找石獸，并展示這樣找石獸的根據。補充資料：山西永濟蒲津渡是黃河上的重要渡口，蒲津渡浮橋在歷史上很有名氣。唐代開元年間在渡口兩岸各鑄造了四尊鐵牛（平均每尊重約36.5噸）、四個鐵人、兩座鐵山等，組成了拴系浮橋所必需的錨碇系統。后因黃河改道，鐵牛等沒入水中，埋在地下。1989年，東岸鐵牛由河灘下挖出，鐵牛和鐵人排列整齊，還在原址。（資料見唐鐵牛與蒲津橋，山西文史資料1999年Z1期）2、通過剛才的質疑活動，同學們有什么啟示嗎？示例：盡信書，則不如無書。紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。實踐是檢驗真理的唯一標準。 四、 我的收獲通過這節課的學習活動我們收獲頗豐，請看下面補充資料，同學們談談我們有哪些收獲？補充資料：閱微草堂筆記是紀昀晚年所作的一部文言筆記小說，題材以妖怪鬼狐為主，但于人事異聞、名物典故等也有記述，內容相當廣泛。閱微草堂筆記原序文以載道，儒者無不能言之。夫道豈深隱莫測，秘密不傳，如佛家之心印，道家之口訣哉！萬事當然之理，是即道矣。故道在天地，如汞瀉地，顆顆皆圓，如月映水，處處皆見。示例： 讀何種石獸所得一知半解鬧荒唐，刻舟求劍事重揚。和尚順流想取物，講學深挖貌探囊。河兵據理顛中笑，石獸因堅反向藏。紙上談兵生臆斷，真知來自實踐郎。板書設計：尋找方法人物尋找的地點結果第一種寺僧第二種寺僧第三種講學家第四種老河兵