受傳統教育的影響，許多同學往往只重視基礎知識，而忽視實踐能力。一旦需要自己動手、自己拿主意時，就會手足無措。這是什么原因呢？怎樣才能克服這個缺點呢？今天，我們來共同學習著名的諾貝爾物理學獎得主丁肇中先生的文章應有格物致知精神，或許，我們能從中找到答案。第一課時第二課時14應有格物致知精神1.識記并理解本文的重點詞語，把握文章的思想內容，理清篇章結構。（重點）2.歸納課文的中心論點，學習舉例論證和道理論證相結合的論證方法。（難點）3.培養動手操作的實驗意識，樹立真正的格物致知精神。（素養）第一課時本文是一篇說理演講詞。說理演講詞屬于演講詞的一種類型，是以議論為主要表達方式，具有正確、深刻的論點，使用確鑿、充足、具有說服力的論據，進行富有邏輯性的論證。本文是作者于1991年10月18日在北京人民大會堂舉行的“情系中華”大會上接受特別榮譽獎時發表的演講。在這篇演講詞中，丁肇中以一個科學家的身份，對中國傳統的思維方式進行反思，提倡以真正的格物致知精神去探索世界上的未知事物。丁肇中，1936年生，祖籍山東日照，美籍華裔物理學家。1976年獲諾貝爾物理學獎。1994年起領導AMS（阿爾法磁譜儀）實驗在空間尋找反物質和暗物質，同年當選為中國科學院外籍院士。瞭望緬懷探察探討檢討彷徨激變格物致知袖手旁觀不知所措pnhunliominjtnchtojingwxicu（）埋沒（）應付沒應（）沒有（）應該mmiyngyng濡（）懦（）彷（）仿（）儒（）孺（）鴻儒相濡以沫懦弱孺子rrnur仿佛彷徨pngfng登高遠望；特指從高處或遠處監視敵情。懷念；追想（已往的人或事，含崇敬意）。走來走去，猶豫不決，不知該往何處去。指努力提高自己的品德修養。本指魏晉間一些士大夫不務實際，空談哲理。后世泛指一般不切實際的談論。瞭望緬懷彷徨修身清談即心要端正。即把自己的家族整頓好。比喻置身事外，既不過問，也不協助別人。比喻非常順利，毫無挫折。推究事物的原理法則而總結為理性知識。不知道怎么辦才好。形容處境為難或心神慌亂。正心齊家袖手旁觀一帆風順格物致知不知所措朗讀課文，回答：本文主要探討了什么問題？作者的論點是什么？探討問題：中國學生應該怎樣學習自然科學。論點：學習自然科學要有格物致知精神。提出問題（引論）分析問題（本論）解決問題（結論）由獲獎感言，引出“中國學生應該怎樣了解自然科學”的論題分析中國傳統教育的弊病和實驗精神的重要性強調培養實驗精神的重要意義并提出希望按照“提出問題分析問題解決問題”的論證結構，劃分文章的段落層次，理清論證思路。（第1段）（第212段）（第13段）丁肇中教授在文章中指出中國學生應該怎樣了解自然科學？應有格物致知精神。“格物致知”一詞出自大學，其含義是什么？大學里“格物致知”的含義是：從探察物體而得到知識。丁教授認為大學中“格物致知”真正的含義是什么？第一，尋求真理的唯一途徑是對事物客觀的探索；第二，探索應該是有想象力的，有計劃的，不能消極地袖手旁觀。為什么說當今社會需要真正的格物致知精神？第一，這是由中國傳統教育導致的中國學生的弱點決定的；第二，這是科學發展的歷史和實驗過程證明了的；第三，這是應付今天的世界環境必不可少的。作者提倡真正的“格物致知”精神，即培養學生的實驗精神，保留一個懷疑求真的態度，靠實踐來發現事物的真相，這對于今天素質教育中要求培養學生的動手能力和實踐能力有重要的指導意義。快速閱讀課文，找出文章運用的論證方法，并分析其作用。第2段引用大學，指出“格物致知”的基本意思；第3段引用大學中對“格物致知”目的的介紹，解釋“格物致知”真正意義被埋沒的原因。引用論證1.借王陽明“格”竹苦思，結果因頭痛而失敗的事例，論述傳統儒家對實驗的態度是把探察外界誤認為探討自己。2.借通過實驗了解竹子性質的事例，論述實驗過程不是消極的觀察，而是積極的探測。3.借中國學生功課成績好而面臨研究工作時卻束手無策的事例，論述了中國學生偏向于理論而輕視實驗，偏向于抽象思維而不愿動手的現狀。4.借作者的親身體驗論述以埋頭苦讀應付一切，對于實際的需要毫無幫助，以證明真正的“格物致知”的重要性。舉例論證第13段從理論上分析“格物致知”精神的重要性，揭示了“格物致知”的真正意義。將王陽明“格”竹子的失敗事例與通過科學實驗了解竹子性質的例子進行對比，突出新知識的獲得只能通過實地實驗。道理論證對比論證這篇演講詞簡短精要，樸實通俗，深入淺出，讀來親切有味，沒有說教氣息。這種風格的形成除了語言的明白通俗外，與行文的靈活和說理方法的多種多樣也是分不開的。這節課，我們就來重點品味本文的語言，分析多樣的論證方法。第二課時這篇演講詞簡短精要，樸實通俗。再讀課文，品味語言。“一個成功的實驗需要的是眼光、勇氣和毅力”中“眼光”“勇氣”“毅力”這三個詞語的位置可以互換嗎？為什么？不可以。因為一個成功的實驗首先要有眼光，選擇正確的目標，當選好目標后，要想使實驗取得成功，勇氣和毅力是必不可少的。這三個詞語之間存著邏輯上的先后關系，因此它們的位置不能互換。“尋求真理的唯一途徑是對事物客觀的探索”中“唯一”一詞為什么不能刪去？“唯一”一詞指出要想尋求真理，除了對事物進行客觀地探索，別無他路，強調了實踐和探索的重要意義。演講者在演講過程中舉自己的親身經驗為證，有什么好處？我們一般寫議論文時，不太可能舉自己的經驗為證，但這里的情況不太一樣。一來這并不是一篇嚴格意義上的議論文，而是一篇演講，演講注重溝通、交流，用自己的經歷“現身說法”，真實而親切，有助于拉近與聽眾的距離，取得更好的演講效果。二來演講者作為一位德高望重的科學家，自己求學時代的經歷對于廣大青年學子來說，本身就具有很大的示范和參考意義。作者在“情系中華”征文頒獎活動中發表這樣的演講有什么現實意義？作者是科學家，而且深受中西方教育，深知二者差異，所以他談教育問題有很強的現實意義。在曾經的一段時間里，我國基礎教育的優點是注重基礎知識和基本技能教學，缺點是忽視培養學生的創新精神和實踐能力。作者作為接受過中西方教育并獲得巨大成就的科學家，非常敏銳、清醒地認識到這個缺點有久遠的文化背景，而且形成了較大的危害，會使我們的學生不能適應時代的需要，進而影響到民族的振興和國家的前途。所以他根據現代學術的發展和個人的經驗教訓，聯系傳統的文化背景和我國的現狀，精辟地闡明了中國學生怎樣學習自然科學。本文由古代文化典籍引出觀點，以王陽明和作者的實例為論據，針對傳統教育下的中國學生的弱點，論證了格物致知的真正意義，號召中國學生要有真正的格物致知精神，這樣才能對世界有所貢獻。本文促使我們思考今天的教育。在我們身邊，“高分低能”的現象普遍存在：考起試來得心應手，處理實際問題卻束手無策。我們在學習中應多動手實踐，重視實驗精神，培養創新精神。層層推進，思路清晰。本文題目就是中心論點。開頭緊扣題目，由“格物致知”的出處引出對其含義的理解，以及我國古代對“格物致知”并不重視的原因分析，接著作者從實驗過程的兩個特點、中國學生存在的問題和作者自己的親身經驗三個方面著重分析真正的“格物致知”精神的重要性，最后指出真正的“格物致知”精神的兩個意義，并發出號召。多種論證方法有機結合。（1）引用論證。如開頭引用大學，指出“格物致知”的基本含義。（2）舉例論證。如借王陽明“格”竹苦思，后因頭痛而失敗的事例，論述傳統儒家對實驗的態度是把探察外界誤認為探討自己。（3）對比論證。如本文指出中國傳統教育埋沒了“格物致知”的真正意義，強調知識的獲得是通過內心體驗和自我檢討，與科學進展的歷史說明新的知識只能通過實地實驗得到形成鮮明的對比。提出問題分析問題解決問題解釋“格物致知”的含義舉例說明在古代并未重視“格物致知”現代“格物致知”的重要性培養實驗精神貢獻人類社會論證“格物致知”的真正意義，提出希望應該怎樣學習自然科學1.下列詞語中加點橫線字的注音完全正確的一項是（）A.朱熹（x）肇（zho）彷徨（pnghung）B.儒家（r）誠意（chng）袖手旁觀（xu）C.遵照（zhn）毅力（y）不知所措（cu）D.華裔（y）接觸（ch）埋沒（mi）解析：A項，“熹”應讀“x”。B項，“袖”音調應標在“u”上，拼音為“xi”。C項，“遵”應讀“zn”。D2.下列句子中畫線詞語運用正確的一項是（）A.為什么歷史上學術的進展只靠少數人關鍵性的發明。B.中國學生大都偏向于理論而歧視實驗。C.因為這樣，格物致知的真正意義便被埋沒了。D.經驗告訴我們，這種觀點是不適應于現在的世界的。解析：A項，“發明”應改為“發現”，因為學術的進展靠“發現”。B項，“歧視”應改為“輕視”，因為歧視含貶義。D項，“適應”應改為“適用”，因為“適應”一般指人。C3.下列句子中的標點符號，使用不正確的一項是（）A.金錢能買到書籍，卻買不到知識；能買到鐘表，卻買不到時間。B.“四書”之一的大學里這樣說：一個人教育的出發點是“格物”和“致知”。C.把報刊亭改造成志愿者服務站？還是生活服務便民亭？人們對此意見不一。D.尊老愛幼、勤儉持家、知書達禮這些都是中華民族傳承千年的美德。解析：選擇疑問句無論有幾個分句，句末使用一個問號，其他中間的停頓用逗號。C句是選擇疑問句，所以前一個問號應改為逗號。C4.下列句子中沒有語病的一項是（）A.這可能是因為傳統教育的目的并不是尋求新知識，而是適應一個固定的社會制度。B.一個實驗能否成功需要的是眼光、勇氣和毅力。C.真正的格物致知精神，不但對應付今天的世界環境不可缺少，而且研究學術也是不可少的。D.希望我們這一代對于格物和致知有新的認識和思考，使得實驗精神真正變成中國文化。解析：B項兩面對一面，可改為“一個成功的實驗需要的是眼光、勇氣和毅力”。C項遞進關系錯位，應將“不但”與“而且”后的內容互調。D項缺少賓語中心語，應在“中國文化”后加上“的一部分”。A士雖有學，而行為本焉。墨子耳聞之不如目見之，目見之不如足踐之。劉向紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。陸游不入虎穴，焉得虎子。后漢書其實地上本沒有路，走的人多了，也便成了路。魯迅一切推理都必須從觀察與實驗中得來。伽利略除實驗之外，沒有別的辦法可以識別錯誤。狄德羅伽利略自由落體實驗關于落體運動，古希臘哲學家亞里士多德僅僅憑借直覺和觀感，曾經作出過這樣的結論：重的物體下落速度比輕的物體下落速度快，落體速度與重量成正比。1590年，伽利略在比薩斜塔上做了“兩個鐵球同時落地”的實驗，得出了重量不同的兩個鐵球同時下落的結論，從此推翻了亞里士多德“物體下落速度和重量成比例”的學說，糾正了這個持續了1900多年之久的錯誤結論。關于自由落體實驗，伽利略做了大量的實驗，他站在斜塔上面讓不同材料構成的物體從塔頂上落下來，并測定下落時間有多少差別。結果發現，各種物體都是同時落地，而不分先后。也就是說，下落運動與物體的具體特征并無關系。無論木制球或鐵制球，如果同時從塔上開始下落，它們將同時到達地面。伽利略通過反復的實驗，認為如果不計空氣阻力，輕重物體的自由下落速度是相同的，即重力加速度的大小都是相同的。閱讀下文，完成14題。一起做“讀書種子”“讀書種子”一詞的“發明權”，當屬宋代的黃庭堅。他在山谷別集中說：“四民皆當世業，士大夫家子弟能知忠信孝友，斯可矣，然不可令讀書種子斷絕，有才氣者出，便名世矣。”做一粒“讀書種子”，讓閱讀成為一種力量，推動文化傳統薪火相傳，可以說正是讀書人的自我期許。從“每有會意，便欣然忘食”的陶淵明，到“讀書破萬卷，下筆如有神”的杜甫，再到“不是老夫朝不食，半山絕句當朝餐”的（2019河南中考題）楊萬里，無不是“讀書種子”的精彩寫照。讀書滋養美好心靈，可以遇見更好的自己，看到更美的世界。所謂“耕讀傳家久，詩書繼世長”，重視學習、重視詩書，千百年來融入中國人的血脈里，成為中國特有的文化稟賦。在老一輩無產階級革命家中，不少人是“讀書種子”。彭德懷帶兵打仗“橫刀立馬”，平時非常注重抓學習，而且還經常督促身邊工作人員養成讀書習慣。他常用呂蒙“士別三日，即更刮目相待”的故事激勵大家，樂于把自己收藏的書拿出來共享。為了檢查大家是否認真讀過了，他用飯粒把書中的頁碼粘起來，如果發現有人讀書做樣子，沒有把粘飯粒的書頁打開，他就會提出嚴厲的批評。在彭德懷關心督促下，在他身邊工作的同志都養成了讀書習慣，以至終身受益。“童心便有愛書癖，手指今馀把筆痕”。植物種子是有形的，延續繁衍，生生不息；讀書種子則是一種無形的東西，不知不覺中變化氣質、增長才干，承接弘揚中耳濡目染、潛移默化。正因為這樣，文明薪火不斷發揚光大。黃庭堅所處的北宋，上推文治、下重文教，造就了一片孕育“讀書種子”的沃土，于是就有了國學大師陳寅恪所說的，“華夏民族之文化，歷數千載之演進，造極于趙宋之世”。做一粒“讀書種子”，靜下心來讀一點書、做一點學問，因為其中有優秀傳統文化的承襲，對高雅生活的追求，對時代潮流的引領。“善學者盡其理，善行者究其難。”研究植物種子的鐘揚不拘泥于書本知識，在科學上敢于“奇思妙想”，在被認為無法種植紅樹林的上海灘涂中栽種成功。鐘揚的故事向我們所展示的，不只是知識的力量，更有實踐的力量、創新的力量，賦予“讀書種子”以新內涵。世人常常說，“知識就是力量”，但知識必須與實踐結合，使之變成能力或本領之后，才能產生力量。“讀書種子”與實踐“沃土”的緊密結合，必能孕育壯苗、結出碩果。閱讀是一種超越世俗的力量。今天我們提倡多讀書、讀好書，并不是為了滿足“書中自有黃金屋”的功利心，緩解“書到用時方恨少”的緊張感。讀書足以怡情，足以長才。少一點對物欲的追求，多一點對知識的渴求；少一點無謂的應酬，多擠一點時間讀書；少一點人云亦云的跟風，多一點獨立思考的精神，人生境界就能達到嶄新高度，活出不一樣的精彩自我。（作者向賢彪有刪改）注：四民：士、農、工、商。世業：世代相傳的事業。1.從全文看，作者的主要觀點是什么？用自己的話簡要概括。2.第段在文中有什么作用？請簡要分析。3.第段中畫線句子運用了哪種論證方法？有什么作用？4.從第段畫波浪線的句子中任選一個角度，結合自己的讀書事例，談談你的體會。讀書滋養美好心靈，可以遇見更好的自己，看到更美的世界。1.做一粒“讀書種子”，重視讀書，帶動身邊的人讀書，并與實踐相結合，推動文化傳統薪火相傳。2.交代“讀書種子”一詞的由來，引出議論的話題。引用黃庭堅的話，起到了論據的作用，很有說服力。引用黃庭堅的話，激發讀者的閱讀興趣。3.舉例論證。舉彭德懷用飯粒粘書頁督促身邊工作人員讀書的例子，具體論證了老一輩無產階級革命家中不少人是“讀書種子”的觀點，增強了說服力。4.示例：讀書滋養了我的心靈。閱讀平凡的世界孫少安對奮斗的堅持讓我感動，讓我明白了奮斗的價值和生活的意義。孫少安不安于現狀，立志改變鄉村貧閑的面貌，雖經歷重重困境，始終不改初衷，最終走向成功。這本書充滿正能量，讓我更堅定了努力奮斗，贏得未來的信心。參考答案：學完本課，你認為如何才能做到“格物致知”？寫一篇讀后感