孔乙己說課稿我國古代的讀書人,從上學(xué)之日起,就日誦不輟,一般在幾年內(nèi)就能識記幾千個漢字,熟記幾百篇文章,寫出的詩文也是字斟句酌,瑯瑯上口,成為滿腹經(jīng)綸的文人。為什么在現(xiàn)代化教學(xué)的今天,我們念了十幾年書的高中畢業(yè)生甚至大學(xué)生,竟提起作文就頭疼,寫不出像樣的文章呢?呂叔湘先生早在1978年就尖銳地提出:“中小學(xué)語文教學(xué)效果差,中學(xué)語文畢業(yè)生語文水平低,十幾年上課總時數(shù)是9160課時,語文是2749課時,恰好是30%,十年的時間,二千七百多課時,用來學(xué)本國語文,卻是大多數(shù)不過關(guān),豈非咄咄怪事!”尋根究底,其主要原因就是腹中無物。特別是寫議論文,初中水平以上的學(xué)生都知道議論文的“三要素”是論點、論據(jù)、論證,也通曉議論文的基本結(jié)構(gòu):提出問題分析問題解決問題,但真正動起筆來就犯難了。知道“是這樣”,就是講不出“為什么”。根本原因還是無“米”下“鍋”。于是便翻開作文集錦之類的書大段抄起來,抄人家的名言警句,抄人家的事例,不參考作文書就很難寫出像樣的文章。所以,詞匯貧乏、內(nèi)容空洞、千篇一律便成了中學(xué)生作文的通病。要解決這個問題,不能單在布局謀篇等寫作技方面下功夫,必須認(rèn)識到“死記硬背”的重要性,讓學(xué)生積累足夠的“米”。 一、課程標(biāo)準(zhǔn)課本、報刊雜志中的成語、名言警句等俯首皆是,但學(xué)生寫作文運用到文章中的甚少,即使運用也很難做到恰如其分。為什么?還是沒有徹底“記死”的緣故。要解決這個問題,方法很簡單,每天花3-5分鐘左右的時間記一條成語、一則名言警句即可。可以寫在后黑板的“積累專欄”上每日一換,可以在每天課前的3分鐘讓學(xué)生輪流講解,也可讓學(xué)生個人搜集,每天往筆記本上抄寫,教師定期檢查等等。這樣,一年就可記300多條成語、300多則名言警句,日積月累,終究會成為一筆不小的財富。這些成語典故“貯藏”在學(xué)生腦中,自然會出口成章,寫作時便會隨心所欲地“提取”出來,使文章增色添輝。 課程標(biāo)準(zhǔn)對學(xué)生閱讀能力的要求主要有:在通讀課文的基礎(chǔ)上,理清思路,理解主要內(nèi)容,體味和推敲重要詞句的作用;在欣賞文學(xué)作品的同時,能有自己的情感體驗,初步領(lǐng)悟作品的內(nèi)涵,從中獲得對自然、社會、人生的有益啟示。對作品中感人的情境和形象,有自己的體驗。品味作品中富于表現(xiàn)力的語言。課標(biāo)要求:要重視朗讀教學(xué),在誦讀中增加積累,把握文意,領(lǐng)會情感,體會內(nèi)涵,培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操和健康的審美情趣,形成正確的價值觀和積極的人生態(tài)度。二、教材分析孔乙己是人教版語文九年級下冊第二單元的一篇小說,屬于講讀課文。這篇文章不到三千字,揭露了封建科舉制度對讀書人的殘害,是一篇討伐封建科舉制度的戰(zhàn)斗檄文;從民眾方面看,小說表現(xiàn)了魯迅鞭撻國民劣根性的一貫主題。第二單元的設(shè)置,意在讓學(xué)生欣賞名家名篇,結(jié)合生活體驗,更好的品味生活,認(rèn)識社會,形成正確積極的人生觀。三、學(xué)情分析學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人。學(xué)生已有的知識結(jié)構(gòu)和認(rèn)知水平,是教師授課的依據(jù)。經(jīng)過八年級的語文閱讀訓(xùn)練,九年級的學(xué)生對小說有一定的感知、欣賞能力,能夠自主梳理小說情節(jié),理解小說所塑造的人物形象。但小說的內(nèi)容距離今天較為久遠(yuǎn),要深入了解課文內(nèi)涵比較困難。依據(jù)新課標(biāo)要求,我確定了以下教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)重難點。知識目標(biāo):通過朗讀課文,理清小說的故事情節(jié),并概括說出孔乙己生活的六個片斷。能力目標(biāo):在文中圈點勾畫外貌、語言、動作描寫的語句,反復(fù)朗讀,學(xué)會通過描寫來塑造人物形象的寫作方法。情感目標(biāo):通過對孔乙己悲劇命運成因的討論,認(rèn)識封建科舉制度的罪惡及當(dāng)時世態(tài)的炎涼,做一個富有愛心的人。小說通過塑造人物形象來反映主題,所以把“引導(dǎo)學(xué)生分析孔乙己的性格”作為學(xué)習(xí)重點;學(xué)生對小說的社會背景不熟悉,所以把“結(jié)合社會背景探究孔乙己悲劇命運的成因。”作為本節(jié)課的學(xué)習(xí)難點。四、教法學(xué)法指導(dǎo)(一)教學(xué)方法:1、創(chuàng)設(shè)情景法;2、朗讀法3、合作探究法學(xué)法指導(dǎo):1、勾畫圈點法2、討論法3、朗讀法五、教學(xué)過程:(一)導(dǎo)入新課,激發(fā)興趣為了激發(fā)全班同學(xué)的學(xué)習(xí)興趣,給學(xué)生播放一段視頻愛心接力,挽救生命。群眾、交警、醫(yī)院等多方接力,挽救了男孩的生命,愛心像一縷暖風(fēng),吹散了冬日的嚴(yán)寒,吹化了心頭的寒冰。那一幕,讓中國感動!然而魯迅筆下的孔乙己卻沒這么幸運,冷漠像一把閃著寒光的刀,讓本該絢爛的生命迅速殘破凋零,讓我們跟上魯迅的步伐,共同認(rèn)識一下孔乙己。【設(shè)計意圖】這個導(dǎo)入設(shè)計,借助多媒體手段創(chuàng)設(shè)情景,形象直觀地導(dǎo)入新課,吸引學(xué)生的注意力,調(diào)動了學(xué)習(xí)的積極性,自然過渡到對本課的學(xué)習(xí),引導(dǎo)學(xué)生積極思考問題,為這堂課贏得了一個好的開端。(二)對話文本,整體感知為了讓學(xué)生進行有目的的學(xué)習(xí),提高學(xué)習(xí)效率。結(jié)合知識目標(biāo)設(shè)計了如下問題:1、快速默讀課文,邊畫出反映下列內(nèi)容的語句。(1)孔乙己的特殊身份 (2)孔乙己的地位 (3)孔乙己的結(jié)局2、學(xué)生自由誦讀課文,理清小說情節(jié),并概括孔乙己的六個生活片斷。3、朗讀課文,說說作者通過哪些方法來表現(xiàn)孔乙己性格的?【設(shè)計意圖】這樣設(shè)計的目的主要是讓學(xué)生整體感知課文,使學(xué)生對孔乙己這個人物有一個整體印象,熟悉小說情節(jié),培養(yǎng)學(xué)生概括信息的能力和語言表達(dá)能力。(三)研讀課文,理解文意為了引導(dǎo)學(xué)生感知人物性格,結(jié)合能力目標(biāo)設(shè)計了如下問題:在文中圈點外貌、語言、動作等描寫以及側(cè)面描寫的句子,反復(fù)朗讀,小組交流合作,分析孔乙己的形象,用準(zhǔn)確的語言概括其性格特征。【設(shè)計意圖】以上問題,對學(xué)生進一步了解人物性格、提高寫作技巧有幫助,完成教學(xué)重點的突破,培養(yǎng)了學(xué)生主動分析、解決問題的能力,以及交流與合作的能力。(四)品讀課文,探究主題為了引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合社會背景,分析人物悲劇命運的成因,探究作品主題,結(jié)合情感目標(biāo)設(shè)計了以下問題:1、孔乙己的出現(xiàn)總能引來眾人的笑聲,使“店內(nèi)外充滿了快活的空氣”,甚至孔乙己被打折了腿,只能“坐著用雙手慢慢走”,旁人還在說笑。為什么文中那些人對一個不幸者沒有同情,沒有幫助,相反只知道哄笑取樂呢?這揭示了怎樣的社會現(xiàn)實?2、讀了孔乙己之后,內(nèi)心感到痛楚,孔乙己悲慘死去的原因是什么?這究竟是命運的悲劇,主人公性格的悲劇,還是社會的悲劇呢?小說中令人感到悲哀的只有孔乙己嗎?還有誰,為什么?你從這幕悲劇中獲得了怎樣的感悟?【設(shè)計意圖】引導(dǎo)學(xué)生探究造成孔乙己悲劇命運的原因,使學(xué)生能夠聯(lián)系時代背景逐步理解小說所揭示的主題,訓(xùn)練了學(xué)生的探究思維能力,完成教學(xué)難點的突破。(五)小結(jié)課堂,回顧總結(jié)同學(xué)們,我們在魯迅先生筆下認(rèn)識了這樣一位在笑聲中出場,在笑聲中度日,在笑聲中死去的悲劇人物孔乙己。他那身著長衫的形象,給我們留下了深刻的印象,面對時代的革新,有勇氣脫下“長衫”的人,才是一個全新的人。作為21世紀(jì)的中學(xué)生,我們該做怎樣的人呢?該怎樣對待那些不幸的人呢?【設(shè)計意圖】這一環(huán)節(jié)由課文過渡到實際生活,引導(dǎo)學(xué)生做一個富有愛心,關(guān)愛他人的人,對學(xué)生進行情感教育,達(dá)到了小說學(xué)習(xí)的人文目的。語文課本中的文章都是精選的比較優(yōu)秀的文章,還有不少名家名篇。如果有選擇循序漸進地讓學(xué)生背誦一些優(yōu)秀篇目、精彩段落,對提高學(xué)生的水平會大有裨益。現(xiàn)在,不少語文教師在分析課文時,把文章解體的支離破碎,總在文章的技巧方面下功夫。結(jié)果教師費勁,學(xué)生頭疼。分析完之后,學(xué)生收效甚微,沒過幾天便忘的一干二凈。造成這種事倍功半的尷尬局面的關(guān)鍵就是對文章讀的不熟。常言道“書讀百遍,其義自見”,如果有目的、有計劃地引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)閱讀課文,或細(xì)讀、默讀、跳讀,或聽讀、范讀、輪讀、分角色朗讀,學(xué)生便可以在讀中自然領(lǐng)悟文章的思想內(nèi)容和寫作技巧,可以在讀中自然加強語感,增強語言的感受力。久而久之,這種思想內(nèi)容、寫作技巧和語感就會自然滲透到學(xué)生的語言意識之中,就會在寫作中自覺不自覺地加以運用、創(chuàng)造和發(fā)展。(六)趁熱打鐵,課堂檢測為了檢測本節(jié)課學(xué)習(xí)目標(biāo)的完成情況,我設(shè)計了如下三個問題來進行當(dāng)堂檢測。1、概括孔乙己的六個生活片斷。(結(jié)合知識目標(biāo))2、“孔乙己便漲紅了臉,額上的青筋條條綻出,爭辯道,竊書不能算偷,竊書!讀書人的事,能算偷么?”。這段文字對人物進行了描寫,反映了人物性格特征。(結(jié)合能力目標(biāo))3、仿寫句子。愛心是一片照射在冬日的陽光,使貧病交加的人感到溫暖;愛心是沙漠里的一泓清泉,使瀕臨絕境的人看到生活的希望; 愛心是。(檢測情感目標(biāo)的完成情況)(七)布置作業(yè),加強練筆請設(shè)想一下,孔乙己用手爬出咸亨酒店后的情況,展開合理的想象,以“走出咸亨酒店的孔乙己”為題續(xù)寫小說。(寫作分三個層次:1.語言基本通順,條理較清楚,結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn),書寫較工整。2. 內(nèi)容充實,中心明確,語言流暢,書寫工整。3. 感情真摯,語言流暢,條理清楚,結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn),書寫工整,卷面整潔,有文采、有創(chuàng)意。作業(yè)完成后交由老師來評價總結(jié)。)【設(shè)計意圖】這一環(huán)節(jié)讓學(xué)生把自己融入小說之中,把自己想象為劇中人物,更好地感悟人物形象,理解小說主題。同時在續(xù)寫故事的過程中,培養(yǎng)了學(xué)生的想象創(chuàng)新能力,也是對學(xué)生是否真正理解課文的一次檢測。六、板書設(shè)計為了突出本課重點,再現(xiàn)孔乙己的悲劇命運及其成因,揭示作品主題,我設(shè)計了這樣的板書:此處圖片未下載成功此處圖片未下載成功【設(shè)計意圖】板書是反映課文內(nèi)容的“鏡子”,是開啟學(xué)生思路的“鑰匙”,是教師基本功的“縮影”。為分析人物,理解主題提供了幫助。同時整個板書簡潔明了,為學(xué)生把握課文內(nèi)容提供了幫助。七、說設(shè)計理念總之,在本節(jié)課的教學(xué)中,我始終貫徹以教師為主導(dǎo),以學(xué)生為主體的教育理念,提倡自主、合作、探究的語文學(xué)習(xí)方式,培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力、思維能力、創(chuàng)新能力。并且能從實際出發(fā),充分利用各種教學(xué)手段來激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,力爭使學(xué)生在課堂中感受到學(xué)習(xí)的樂趣,“師”之概念，大體是從先秦時期的“師長、師傅、先生”而來。其中“師傅”更早則意指春秋時國君的老師。說文解字中有注曰：“師教人以道者之稱也”。“師”之含義，現(xiàn)在泛指從事教育工作或是傳授知識技術(shù)也或是某方面有特長值得學(xué)習(xí)者。“老師”的原意并非由“老”而形容“師”。“老”在舊語義中也是一種尊稱，隱喻年長且學(xué)識淵博者。“老”“師”連用最初見于史記，有“荀卿最為老師”之說法。慢慢“老師”之說也不再有年齡的限制，老少皆可適用。只是司馬遷筆下的“老師”當(dāng)然不是今日意義上的“教師”，其只是“老”和“師”的復(fù)合構(gòu)詞，所表達(dá)的含義多指對知識淵博者的一種尊稱，雖能從其身上學(xué)以“道”，但其不一定是知識的傳播者。今天看來，“教師”的必要條件不光是擁有知識，更重于傳播知識。單靠“死”記還不行,還得“活”用,姑且稱之為“先死后活”吧。讓學(xué)生把一周看到或聽到的新鮮事記下來,摒棄那些假話套話空話,寫出自己的真情實感,篇幅可長可短,并要求運用積累的成語、名言警句等,定期檢查點評,選擇優(yōu)秀篇目在班里朗讀或展出。這樣,即鞏固了所學(xué)的材料,又鍛煉了學(xué)生的寫作能力,同時還培養(yǎng)了學(xué)生的觀察能力、思維能力等等,達(dá)到“一石多鳥”的效果。相信本節(jié)課的教學(xué)會取得理想的效果。“教書先生”恐怕是市井百姓最為熟悉的一種稱呼，從最初的門館、私塾到晚清的學(xué)堂，“教書先生”那一行當(dāng)怎么說也算是讓國人景仰甚或敬畏的一種社會職業(yè)。只是更早的“先生”概念并非源于教書，最初出現(xiàn)的“先生”一詞也并非有傳授知識那般的含義。孟子中的“先生何為出此言也？”；論語中的“有酒食，先生饌”；國策中的“先生坐，何至于此？”等等，均指“先生”為父兄或有學(xué)問、有德行的長輩。其實國策中本身就有“先生長者，有德之稱”的說法。可見“先生”之原意非真正的“教師”之意，倒是與當(dāng)今“先生”的稱呼更接近。看來，“先生”之本源含義在于禮貌和尊稱，并非具學(xué)問者的專稱。稱“老師”為“先生”的記載，首見于禮記?曲禮，有“從于先生，不越禮而與人言”，其中之“先生”意為“年長、資深之傳授知識者”，與教師、老師之意基本一致。第 4 頁