部編教材七年級語文下冊課內文言文總復習& 第4課 孫權勸學一、全文講解篇本文選自 資治通鑒 ，這本書是由 北宋 （朝代） 政治 家、 史學 家 司馬光 主持編撰的一部 編年體 通史，記載了從 戰國 到 五代 共 1362 年間的史事。1、勸學，勸說，鼓勵學習。文題點明了文章所寫的故事的主要內容。2、本文僅區區129字，以“勸學”為中心事件展開描寫，寫呂蒙在孫權勸說下“乃始就學”，其才略很快就有驚人的長進的故事，點明了學習的重要性。3、寫作思路：孫權勸學呂蒙就學魯肅贊學4、人物性格：孫權（嚴格要求下屬、循循善誘）、呂蒙（知錯就改，謙虛好學）、魯肅（敬才愛才）5、文章注重以對話表現人物。對話言簡意豐，生動傳神，富于情味。僅寥寥數語，就使人感受到三位人物各自說話時的口吻、神態和心理。6、全文解析：孫權勸學，先一語破的，向呂蒙指出“學”的必要性，即因其“當涂掌事”的重要身份而“不可不學”；繼而現身說法，指出“學”的可能性。使呂蒙無可推辭，“乃始就學”。從孫權的話中，既可以看出他的善勸，又可以感到他對呂蒙的親近、關心、期望，而又不失人主的身份。“卿今者才略，非復吳下阿蒙”，是情不自禁的贊嘆，可見魯肅十分驚奇的神態，以他眼中呂蒙變化之大竟然判若兩人，表現呂蒙因“學”而使才略有了令人難以置信的驚人長進。需要指出的是，魯肅不僅地位高于呂蒙，而且很有學識，由他說出這番話，更可表明呂蒙的長進確實非同一般。“士別三日，當刮目相待，大兄何見事之晚乎？”是呂蒙對魯肅贊嘆的巧妙接應。“三日”形容時間很短，“刮目”是擦拭眼睛，表示十分驚奇、難以置信的樣子。從呂蒙的答話中可見他頗為自得的神態，他以當之無愧的坦然態度，表明自己才略長進之快之大。孫權的話是認真相勸，魯肅、呂蒙的話則有調侃的意味，二者的情調是不同的。在本文中，寫魯肅、呂蒙對話，一唱一和，互相打趣，顯示了兩人的真實性情和融洽關系，表明在孫權勸說下呂蒙“就學”的結果，從側面表現了呂蒙的學有所成，筆墨十分生動，這是全文的最精彩之處。7、魯肅為什么與呂蒙“結友”？8、文章以“肅遂拜蒙母，結友而別”結尾。魯肅之所以主動與呂蒙“結友”，是因為魯肅為呂蒙的才略所折服而愿與之身教，表明魯肅敬才、愛才，二人情投意合。這最后的一筆，是魯肅“與蒙議論”的余韻，進一步從側面表現了呂蒙才略的驚人長進。9、啟示：人只要肯讀書，就會有所進步（開卷有益）10成語：吳下阿蒙、刮目相待（解釋）(1)成語：吳下阿蒙。意思是：指沒有學問的人。(2)成語：士別三日 意思是：刮目相待。不能以老觀點來評判人或事物，必須要有發展的戰略眼光二、重點復習篇（一）通假字 孤豈欲卿治經為博士邪（通“耶”，語氣詞） （二）詞的積累 重點詞語 卿今當涂掌事（卿，古代君對臣或朋友之間的愛稱。當涂，當道，當權） 但當涉獵（但，只。涉獵，粗略的閱讀） 刮目相待（擦） 肅遂拜蒙母（于是，就） 孤豈欲卿治經為博士邪（孤，古代君王的自稱，可譯為“我”。治，研究） 蒙乃始就學（乃，于是，就。就，靠近） 及魯肅過尋陽（及，到了的時候。過，到） 即更刮目相待（另眼相看，用新的眼光看待。刮目，擦擦眼 ）大兄何見事之晚乎（見事，認清事物。乎，啊，表示感嘆語氣） 一詞多義 當：1.當涂掌事（與“涂”連用譯為“當道，當權” ） 2.但當涉獵（應當） 見：1.見往事耳（動詞，知道） 2.見漁人，乃大驚（動詞，看見） 3.大兄何見事之晚乎（動詞，認清，識別） 若：1.孰若孤（動詞，比得上） 2.仿佛若有光（介詞，好像） 之：1.大兄何見事之晚乎（助詞，取消句子的獨立性，不譯） 2.于廳室之東北角（助詞，的） 乃：1.乃不知有漢（竟） 2.蒙乃始就學（于是，就） 為：1.孤豈欲卿治經為博士邪（動詞，做） 2.不足為外人道也（介詞，對，向） 古今異義 但當涉獵（古義：只。今義：轉折連詞。） 孤豈欲卿治經為博士邪（古義：研究。今義：治理。） 見往事耳（古義：歷史。今義：過去的事情。） 及魯肅過尋陽（古義：到。今義：經過。） （三）句式積累 1.省略句 ：“肅遂拜蒙母”中，“拜”后省略介詞“于”，可補充為“肅遂拜于蒙母”。 2.倒裝句 ：“大兄何見事之晚乎”中，“何見事”是賓語前置，正常語序應為“大兄見事何之晚乎”。 “蒙辭以軍中多務”是倒裝句，正常語序應為“蒙以軍中多務辭”。 （四） 朗讀課文，注意下列句子中加點詞語所表示的語氣1孤豈欲卿治經為博士邪！ 表反問語氣，嗎 2 但當涉獵，見往事耳。 表限止語氣，罷了 3大兄何見事之晚乎！ 表感嘆語氣，啊 （五）解釋成語1 吳下阿蒙：人沒有學問，現在多用在他人有了轉變方面，凡學識大進或地位從低下而攀高了，以及窮困而至富有了；2 刮目相待：用新的眼光看待，表示不要用老眼光看待別人，要估計到別人的進步。 （六 ）問答題1 魯肅“大驚”與“卿今者才略，非復吳下阿蒙”表現了什么神態？ 表現十分驚奇的神態與情不自禁的贊嘆。 2 呂蒙的答話以“士別三日”“刮目相待”顯示出他怎樣的神態？ 既顯示了他頗為自得的神態，又巧妙地接應了魯肅的贊嘆，表現出一種當之無愧的坦然態度。 3 用簡潔的語言概括本文的主要事情 孫權勸學與魯肅與蒙論議后贊嘆非復吳下阿蒙兩件事。 4 孫權與呂蒙對話的主要內容是什么？ 孫權終于成功地勸呂蒙學習。 5 課文怎樣表現呂蒙的學習效果的？ 通過呂蒙與魯肅的論議來表現的。 6 孫權如何勸呂蒙學習的? 交代呂蒙的身份“卿今當涂掌事，不可不學”說明學習的必要性 用限止語氣“孤豈欲卿治經為博士邪！但當涉獵，見往事耳”來克服呂蒙畏難的心理 現身說法“卿言多務，孰若孤？孤常書，自以為大有所益” 指出其可行性。 7 呂蒙讀書后發生了怎樣的變化？通過誰的所見所語來表現的？ “卿今者才略，非復吳下阿蒙”通過魯肅的所見所語來寫。 8 為什么“士別三日，即更刮目相待”？ 因為情況是在不斷的變化，人也在不斷的變化，不能拿老眼光看待人，要用發展的眼光看待人和事。 9 魯肅為什么與呂蒙結友? 魯肅為呂蒙的才略所折服而愿與之深交，表明魯肅敬才、愛才；二人情投意合，從側面表現了呂蒙才略的驚人長進。 10 本文通過什么方法表現人物性格的？文章注重以對話表現人物。對話言簡意豐，生動傳神，富于情味。僅寥寥數語，就使人感受到三位人物各自說話時的口吻、神態和心理。 11 有個成語是說讀書對人們大有益處，它能概括本文的內容，這個成語是 開卷有益 12 文中的“ 卿言多務， 孰若孤？ 孤常書， 自以為大有所益 ”是孫權入情入理現身說法地勸呂蒙學習，而“ 蒙乃始就學 ”說明呂蒙是一個一點就破的人，“ 卿今者才略，非復吳下阿蒙 ”是魯肅贊美呂蒙學有成效的話，這是一種 側面描寫 的手法。13 孫權勸呂蒙學習，為呂蒙確定的學習目的是什么？學習方法是什么？ 見往事耳 但當涉獵 14 呂蒙由不學到學有所成，這個過程給你什么啟發？啟示：人只要肯讀書，就會有所進步（開卷有益）望詩句是：愿馳千里足，送兒還故鄉。& 第8課 木蘭詩一、全文講解篇詩歌對木蘭代父從軍的緣由、離別、辭官還鄉、家人團聚的內容寫得詳細。對出征前的準備及十年的征戰內容則寫得簡略。這樣處理詳略，不只為了求得行文的變化，使結構疏密有致，主要是為了更好地刻畫人物。以細膩的心理刻畫來塑造人物形象。第二段中對木蘭心理刻畫是全文最精彩的部分：“旦辭爺娘去，暮宿黃河邊，不聞爺娘喚女聲，但聞黃河流水鳴濺濺。旦辭黃河去，暮至黑山頭，不聞爺娘喚女聲，但聞燕山胡騎鳴啾啾。”這段描寫展示了木蘭豐富多彩的內心世界，表現木蘭那少年纏綿的情懷。思念之情與愛國之情交織在一起，刻畫出木蘭毅然離家保國，不畏艱難險阻，勇往直前的英雄氣概和剛強的性格。用詞精當。如木蘭辭官還鄉，同親人合家歡聚一節，文中用一系列動詞：“開”、“坐”、“脫”、“著”、“理”、“鐵”，含蓄地展示了木蘭此時的心理急于恢復女兒裝，表現了木蘭對和平生活的向往和歸來后喜不自禁的心情，刻畫出了木蘭天真活潑、淳樸可愛的性格。二、重點復習篇1給下列加點字注音： 機杼zh 可k汗hn 鞍韉jin 轡pi頭 濺jin濺 啾ji啾 柝tu2解釋下面加點的詞語。 (1)木蘭當戶織 當：對著。(2)惟聞女嘆息 惟：只。 (3)愿為市鞍馬 市：買。 (4)賞賜百千強 強：有余。 (5)出郭相扶將 郭：外城。(6)著我舊時裳 著：穿。 (7)雙兔傍地走 傍：靠近，貼近。(8)但聞黃河流水鳴濺濺 但：只。 (9)萬里赴戎機 戎機：戰爭。 (10)旦辭爺娘去 旦：早晨。3找出下列句中的通假字。 對鏡帖花黃 帖通貼，貼上二、重點句子1用原文填空。(1)東市買駿馬，西市買鞍韉，南市買轡頭，北市買長鞭。(2) 雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離。(3)木蘭替父從軍的原因是阿爺無大兒，木蘭無長兄。(4)表現將士苦寒生活的句子是朔氣傳金柝，寒光照鐵衣。(5)表明木蘭功勞之大、賞賜之多的句子是策勛十二轉，賞賜百千強。2將下列句子翻譯成現代漢語。 (1)不聞爺娘喚女聲，但聞燕山胡騎鳴啾啾。 聽不見爹娘呼喚女兒的聲音，只聽見燕山胡人戰馬的嘶鳴聲。 點撥：重點理解“但”“聞”“濺濺”等詞語。(2)萬里赴戎機，關山度若飛。不遠萬里，奔赴戰場，像飛一樣地跨過一道道的關，越過一座座的山。點撥：重點理解“戎機”“度”等詞語。(3)雙兔傍地走，安能辨我是雄雌? 雌雄兩兔一起并排著跑，怎能辨別哪個是雄兔，哪個是雌兔呢?點撥：重點理解“傍地走”“安”等詞語。(4)可汗問所欲，木蘭不用尚書郎。可汗問木蘭想要什么，木蘭回答不想做官。 點撥：重點理解“問所欲”“不用”等詞語。四、文學(文體)常識背記知識清單木蘭詩選自宋代郭茂倩編的樂府詩集，這是南北朝時北方的一首樂府民歌。通假字：“帖”通“貼”，“火”通“伙”修辭手法：頂針、互文、對偶、反復（P68 練習二、三）重點難點句子1.唧唧復唧唧，木蘭當戶織。不聞機杼聲，惟聞女嘆息。解析： 這一句寫木蘭停機嘆息，設置了懸念，使讀者產生疑問，自然引出下文。“不聞”“惟聞”兩句對偶。2問女何所思，問女何所憶。女亦無所思，女亦無所憶。解析： 反復寫“無所思”、“無所憶”，反映了木蘭從軍前復雜的心理活動及嚴肅認真的態度。“女亦”兩句是復沓句。復沓與疊句的區別是，復沓可以更換少數詞語，而疊句的詞語完全相同。“女亦”兩句，以及“旦辭爺娘去但聞燕山胡騎鳴啾啾”兩節八句，也是復沓。3.旦辭爺娘去，暮宿黃河邊，不聞爺娘喚女聲，但聞黃河流水鳴濺濺。旦辭黃河去，暮至黑山頭，不聞爺娘喚女聲，但聞燕山胡騎鳴啾啾。解析： 一方面寫征途的遙遠、行軍的神速和軍情的緊急，大刀闊斧地表現出出征健兒的豪邁氣概；一方面以宿營地的空寂荒涼的夜景烘托木蘭離家愈遠思親愈切，細針密線地刻畫年輕女子的細膩情懷，從而揭示出生活的驟然變化在木蘭性格中引起的特殊矛盾。這兩句寫出了兒女情深和英雄氣概。4萬里赴戎機，關山度若飛。解析：這句話緊承第三自然段，是對上段描寫的奔馳征途情景高度、形象的概括，表明馳抵戰場。也把行文引到描寫戰場上的生活和戰斗上來，在詩篇前后段落上起著承上啟下的作用。5爺娘聞女來，出郭相扶將；阿姊聞妹來，當戶理紅妝；小弟聞姊來，磨刀霍霍向豬羊。解析：此六句寫了家人的不同舉動，符合每個人的身份、性格、年齡特點，描寫出家中的歡樂氣氛，富有濃郁的生活氣息和親切意味。重點段落對最后一自然段的理解. 解析：最后一自然段是個生動的比喻，以此比喻表現木蘭的機智聰慧，和伙伴們的驚訝；也是吟唱者對木蘭的贊頌之詞。此外，以雄兔雌兔比喻人之男女，恰恰是民歌語言運用的特點。疑難解惑1如何理解木蘭這一人物形象？解析：木蘭是中國文學史上一個不朽的人物形象。她是一個少女，又是一個金戈鐵馬的英雄。在國家需要的時候，她挺身而出，馳騁沙場，立下汗馬功勞；勝利歸來以后又謝絕高官，返回家園，重新從事和平勞動。她愛親人也愛國家，把對國家對親人理責任感融合到了一起。木蘭的形象，集中體現了中華民族勤勞、善良、機智、勇敢剛毅淳樸的優秀品質。2作者為什么對木蘭詩進行這樣的繁簡處理？解析：這首詩所要突出的正是木蘭孝敬父母、勇于擔當重任的性格，所以對殘酷的戰爭一筆帶過，而對能夠反映美好心靈的內容則不惜筆墨。另外，這種繁簡安排似乎還隱含了作者對美好生活的向往祝福，對戰爭的冷淡和遠離。木蘭詩（南北朝樂府北方民歌）1木蘭詩中寫木蘭從軍的原因是的詩句是：昨夜見軍帖，可汗大點兵，軍書十二卷，卷卷有爺名。2木蘭詩中面對可汗大點兵，木蘭作出的決定是:阿爺無大兒，木蘭無長兄，愿為市鞍馬，從此替爺征。3木蘭詩中寫木蘭出征前緊張準備的句子是：東市買駿馬，西市買鞍韉，南市買轡頭，北市買長鞭。4木蘭詩中寫木蘭奔赴前線思念親人的句子是：旦辭爺娘去，暮宿黃河邊，不聞爺娘喚女聲，但聞黃河流水鳴濺濺。旦辭黃河去，暮至黑山頭，不聞爺娘喚女聲，但聞燕山胡騎鳴啾啾。5木蘭詩中的“朔氣傳金柝，寒光照鐵衣。”這兩句詩，通過環境描寫，渲染出十年軍旅生活悲壯嚴酷的氣氛，烘托出木蘭勇敢、堅強的性格。6木蘭詩中描寫木蘭戰功顯赫的句子是：策勛十二轉，賞賜百千強。7木蘭詩中從“歸來見天子”一段里你揣摩一下木蘭希望過什么樣的生活？木蘭不用尚書郎，愿馳千里足，送兒還故鄉。8木蘭詩中概括木蘭十年征戰生活的句子是：朔氣傳金柝，寒光照鐵衣。將軍百戰死，壯士十年歸。9出自木蘭詩的成語“撲朔迷離”比喻事情錯綜復雜，不易辨清真相，其原話是：“雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離；雙兔傍地走，安能辨我是雄雌！”10木蘭詩中描寫邊塞軍營夜景，借星夜哨兵為戰場上的木蘭做了一幅剪影式勾勒的詩句是：朔氣傳金柝，寒光照鐵衣。11木蘭詩中描寫木蘭萬里迢迢，奔赴戰場的詩句是：萬里赴戎機，關山度若飛。12木蘭詩中與成語“撲朔迷離”有關且用生動而通俗的比喻，道出全詩主旨的詩句是：雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離；雙兔傍地走，安能辨我是雄雌！13木蘭詩中說明戰爭曠日持久，戰斗激烈且概括了木蘭多年征戰經歷的名句是：將軍百戰死，壯士十年歸。14木蘭詩中表現木蘭凱旋而歸后的強烈愿望詩句是：愿馳千里足，送兒還故鄉。還故鄉。& 第12課 賣油翁一、賣油翁作者：歐陽修，號醉翁，晚年又號六一居士，北宋時期文學家，唐宋八大家之一。唐宋八大家是：韓愈、柳宗元、蘇洵、蘇軾、蘇轍、歐陽修、王安石、曾鞏。二、1、重點字詞：自矜：自夸。矜，夸耀。釋擔：放下擔子。釋，放下。睨：斜著眼睛看。發矢：放箭。矢，箭。但微頷之：只是微微地點點頭。但，只是。頷，點頭。但手熟爾：不過手法熟練罷了。爾，罷了。忿然：惱怒的樣子。爾安敢輕吾射：你怎么敢輕視我的射技？爾，你。輕，輕視。以我酌油知之：憑我倒油（的經驗）懂得這個道理。乃取一葫蘆置于地：就取來一個葫蘆放在地上。乃，就，于是。置，放。以錢覆其口：用一枚銅錢蓋住葫蘆的口。以，用。覆，蓋。徐以杓酌油瀝之：慢慢地用勺子倒油（通過銅錢方孔）注到葫蘆里。徐，慢慢地。杓，現在寫作“勺”。瀝，注入。因：接著。康肅笑而遣之：陳堯咨笑著將他（賣油翁）打發走了。2、通假字：但手熟爾：同“耳”，罷了。3、一詞多義： 但微頷之（代詞，指陳堯咨射箭十中八九這一情況）之以我酌油知之（代詞，指射箭也是憑手熟的道理）以杓酌油瀝之（代詞，指葫蘆）以笑而遣之（代詞，指賣油翁）其見其發矢十中八九（代詞，代陳堯咨） 以我酌油知之（介詞，憑）以錢覆其口（代詞，代葫蘆） 以 錢覆其口（介詞，用）射爾嘗射于家圃（動詞，射箭）但手熟爾（同“耳” ，罷了）吾射不亦精乎（名詞，射箭的技藝） 爾安敢輕吾射（代詞，你）釋擔而立（連詞，表順承）而 自錢孔入，而錢不濕（連詞，表轉折）康肅笑而遣之（連詞，表修飾）4、古今異義：但手熟爾（古義：只，不過；今義：表示轉折的連詞）爾安敢輕吾射（古義：怎么；今義：平安，安全）三、文章主旨：本文通過陳堯咨與賣油翁間的問答小故事，告訴人們“熟能生巧”的道理，告誡人們“尺有所短，寸有所長”，即使有長處也沒有驕傲自滿的必要。文章結構：第一段 開端：善射、以此自矜 但微頷之賣油翁 發展：吾射不亦精乎？ 但手熟爾 熟能第二段 高潮：忿然 酌油知之 生巧結局：笑而遣之 惟手熟爾四、思考與練習：（1）陳堯咨對待賣油翁的態度前后發生了怎樣的變化，原因是什么？由“忿然”到“笑而遣之”。其變化的原因，是他看到了賣油翁的技術很純熟，卻并不“以此自矜”，認識到了自己的不足，明白了技藝是無止境的。（2）指出下列句子中的“之”分別指代什么？1、忽啼求之：指代書寫工具。2、傳一鄉秀才觀之：指代方仲永寫的詩。3、有賣油翁釋擔而立，睨之：指代陳堯咨射箭。4、康肅笑而遣之：指代賣油翁。五、簡答題：1、課文中的兩個人物，哪一個是主要人物？為什么？賣油翁。因為故事的目的是通過賣油翁對酌油的技巧的解釋來揭示熟能生巧的道理。（意近即可）2、描述陳堯咨射箭和賣油翁酌油這兩段文字，哪一段寫得比較詳細，哪一段寫得比較簡略，這是為什么？答：寫賣油翁瀝油一段詳細，為突出他以理服暴，以“酌油”技藝制服對方的形象；略寫陳堯咨的射技，只用“十中八九”略寫，對他恃技驕橫則較詳，便于突出各自性格，突出文章中心。3、“有賣油翁釋擔而立，睨之，久而不去。”將句中“睨”換成“看”“望”“觀”等詞可以嗎？為什么？不行。“睨”表示斜眼看，不以為然的意思，表現出賣油翁對陳堯咨的射藝并不在意。其他詞，表達不出這種含義。4、概括出陳堯咨和賣油翁的性格特點：堯咨因善射而自以為是，驕傲自大，不可一世；賣油翁身懷絕技，但含而不露，而又謙虛謹慎。5、文中哪兩個字表現了賣油翁對陳堯咨箭術的態度？ 睨、頷哪些詞句表現了陳堯咨的傲慢無禮？ 自矜；吾射不亦精乎；忿然；爾安敢輕吾射。6、這篇短文說明了什么道理？答：本文通過康肅公“善射”和賣油翁“酌油”兩件小事，說明熟能生巧，精益求精的道理。7、出現在本文中的成語是：熟能生巧六、拓展題：讀了課文，你認為一個人應該如何看待自己的長處？又如何看待他人的長處？答：“尺有所短，寸有所長”，自己有長處也不應該驕傲自滿；他人有長處，應向其學習，做到“擇其善者而從之”。& 第16課 陋室銘1 基礎知識文學常識1本文選自全唐文。作者，劉禹錫，字夢得，洛陽人，唐代詩人。世稱劉賓客。有劉禹錫集。2銘，古代刻在器物上用來警戒自己或者稱述功德的文字，后來形成一種文體，這種文體一般都是用韻的。文言詞語【名】有名，著名。【靈】靈異。【斯】這。【德馨（xn）】品德高尚。馨，香氣。【鴻儒(r)】博學的人。鴻，大。儒，舊指讀書人。【白丁】平民。這里指沒有什么學問的人。【調】調弄。【素琴】不加裝飾的琴。素，樸素，不加裝飾。【金經】指佛經。【絲竹】琴瑟、簫管等樂器。這里指奏樂的聲音。絲，弦樂器。竹，管樂器。【案牘（d）】官府的公文。案，文書，案卷。牘，公文。【勞形】使身體勞累。形，形體，身體。1 理解探究1統領全篇并點明主旨的句子（詞語）是：惟吾德馨（德馨）。2文章的前四句，既是形象的比喻，又是事物的類比，表面陋室也具有“名”、“靈”的性質。3文章的點題句是：斯是陋室，惟吾德馨。4文章是從居室環境、交往人物、日常生活三方面表明陋室的景色之雅、交往之雅、情趣之雅，見“惟吾德馨”，而明“陋室不陋”的。5寫陋室環境，突出景色之雅的語句是：苔痕上階綠，草色入簾青。由此可知其環境特點是：恬靜雅致。6寫室中人，突出交往之雅的語句是：談笑有鴻儒，往來無白丁。由此可知室主人也是一位鴻儒。用一成語概括室中情景：談笑風生。7.寫室中事，突出情趣之雅的語句是：可以調素琴，閱金經；無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。從前兩句正面實寫的句子可知室主人高雅脫俗的情致；從后兩句反面虛寫可知室主人不受世俗羈絆之情。8.以古代名賢自況的語句是：南陽諸葛廬，西蜀子云亭。運用類比的目的是：表明室主人也具有古代名賢的志趣與抱負，進一步突出“德馨”。9全文畫龍點睛的句子是：孔子云：“何陋之有？”引用孔子的話有以君子自居之意，說明“有德者居之，則陋室不陋。”10本文通過描寫陋室，表達室主人高潔傲岸的節操和安貧樂道的情趣。11陋室銘和愛蓮說都采用了托物言志的寫法。本文以有仙之山，有龍之水比喻陋室，引出主旨。“德馨”立意貫穿全篇。12寫出文中的駢句，散句。駢句：苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭。散句：孔子云：“何陋之有？”13“仙”和“龍”比喻品德高尚的人，能概括出全文大意的詞語是：德馨。14本文寫陋室，卻沒有一個表現“陋”字，請用四個字概括本文的意思：陋室不陋。1 遷移拓展1本文中含有“有德者居之，則陋室不陋”的意思，你是否同意這個看法？為什么？同意。品德高尚者追求的不是物質條件的好壞，而是精神世界的純潔與充實。他們鄙棄功名利祿，不趨炎附勢，不與惡濁的世風同流合污，保持著堅貞的操守，所以身居陋室而不覺其陋。2.作者做此銘主要表明自己的抱負和情操，也流露出諷刺現實的意味。你能看出當時的現實是怎樣的嗎？官僚士大夫階層思想庸俗、頹廢，居豪宅，尋歡樂。3.從文中可以看出作者的思想是積極的還是消極的？從本文表達的高潔傲岸的節操和安貧樂道的情趣來看，作者的思想是積極的；從他獨善其身，避而不和庸俗的官僚往來，使自己與污濁的社會隔離開來等做法來看，又是消極的。（也可有自己的看法）2人人都有居室，你喜歡的居室是什么樣的？請描繪出來，并說明你喜歡的原因。（略）& 第16課 愛蓮說1 基礎知識2 文學常識本文選自周元公集。作者周敦頤，字茂叔，北宋哲學家。元公是周敦頤的謚號。2 文言詞語u 常規詞語【蕃（fn）】多。【獨】僅。【盛】大規模。【予】我。【染】沾染。【濯】洗滌。 【清漣】水清而有微波,這里指清水。【妖】美麗而不端莊。【植】立。 【褻（xi）玩】玩弄。褻，親近而不莊重。【謂】認為。【隱逸】隱居的人。【君子】品德高尚的人。【鮮】少。 【宜】應當。【眾】多。u 詞類活用【蔓】生枝蔓。【枝】張枝節。【亭亭】聳立的樣子。1 閱讀探究1 在第一段中，作者從哪幾個方面寫蓮的可愛形象，賦予蓮以美好的品質？意在表達作者怎樣的情操？從環境習性、體態香氣、清高氣質等方面，表達作者不慕名利、潔身自好、不與世俗同流合污的情操。2 “陶后鮮有聞”中的“陶”指誰？文中的“鮮”與哪個詞語構成反義詞？指陶淵明。文中與“鮮”構成反義詞的是：眾（蕃）。3 從作者對蓮的贊美來看，這種君子應具備怎樣的品格？鄙棄貪圖富貴、追求名利的世風，潔身自好，保持堅貞的氣節和高尚的品德。6“予獨愛蓮”中的“獨”表現了作者什么態度？遺世獨立，決不隨波逐流的態度。7“可遠觀而不可褻玩焉”表現了蓮花什么特點？莊重、高雅（清高）。8作者把蓮和牡丹對舉，其用意是什么？批判貪圖名利、追求富貴的世風，表明自己潔身自好的品格。9作者不愿隱逸，也不貪圖富貴，他追求什么？在污濁的世間，堅貞不渝的保持自己的操守。10作者以蓮自況，表現了他潔身自好的生活態度，委婉地批判了趨炎附勢、追求富貴的世風。11文中的蓮花的象征意義是什么？不追求名利，在污濁的環境中，潔身自好、保持堅貞氣節的高尚品德的君子。12作者寫蓮表白自己潔身自好的生活態度，寫菊表白自己不愿隱逸的生活態度，寫牡丹表白自己對追逐名利世風鄙棄的生活態度。13“蓮之愛，同予者何人”表達了作者怎樣的思想感情？慨嘆品德高尚的君子太少，含蓄地表明追逐名利、趨炎附勢的人太多。14.怎樣理解作者在文尾的慨嘆？表明自己的人生態度：既不想陶淵明那樣消極避世，又不向世人那樣追逐功名富貴，他要在污濁的世間獨立不移，永遠保持清白的操守和正直的品德。15用原文語句回答。1） 蓮象征什么？君子的美好品德。2） 文中比喻君子既不與世俗同流合污、隨俗浮沉，又莊重、質樸，不孤高自許、嘩眾取寵（或表現蓮的高潔，概括不慕名利、潔身自好的高貴品德和堅貞操守）的名句是：出淤泥而不染，濯清漣而不妖。3） 高度概括蓮高貴品質的句子（點明中心的主旨句）是：蓮，花之君子者也。4） 比喻君子通達事理，行為方正，（或特立獨行，正直不茍，豁達大度）因而美名遠揚的句子是：中通外直，不蔓不枝，香遠益清。5） 比喻君子志潔行廉，又有莊重的儀態，令人敬重而不敢輕侮的句子是：亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉。6） “世人甚愛牡丹”，這是因為牡丹是：牡丹，花之富貴者也；“予獨愛蓮”的根本原因是：蓮，花之君子者也。16請在文中找出一句駢句。出淤泥而不染，濯清漣而不妖。17襯托分正襯和反襯兩種。本文用菊花和牡丹來襯托蓮，其中菊花屬于正襯，牡丹屬于反襯。1 遷移拓展1.細細考慮，“菊之愛”可以有兩重含義：做一個避世的隱士；像陶淵明那樣保持獨立的人格。你贊成哪一種說法？談談看法。（自圓其說既可。）如：贊成兩重都有道理。作者意思是：避世者不染世塵之埃固然可喜；而入世者“出淤泥而不染”境界更高。2魯迅有詩：“掃除膩粉呈風骨，褪卻紅衣學淡妝。好問濂溪稱凈植，英隨殘葉墜寒塘。”這首詩稱頌的是哪一種花？蓮花。3喜歡哪一種花是人的志趣的表現。你喜愛哪一種花？說明喜愛的原因（包含駢句）。梅花。它頂風冒雪，“凌寒獨自開”。（傲雪盛開人皆頌，迎寒綻放世堪揚。）蒲公英花。花朵雖小，卻遍布各地，有極強的生命力。（花小能怡情，葉瘦能醫疾。）菊花。在萬花紛謝之時獨自開放，決不隨波逐流，且不畏嚴寒，堅強不屈。（百花凋謝始露面，孑身盛開也吐香。）4孟子認為：“近朱者赤，近墨者黑”，這與周敦頤的“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”的看法相反，你同意哪種觀點，談談你的看法。答法一：同意孟子的觀點。人的思想受環境的影響，“孟母擇鄰”說的即是這個道理。答法二：同意周敦頤的觀點。只要人保持堅貞的操守，潔身自好，即使處于污濁的環境中也能不受其影響。如青春之歌中的林道靜。請描繪出來，并說明你喜歡的原因。（略）& 第24課 河中石獸1 基礎知識文學常識紀昀，字曉嵐。乾隆十九年進士。清代著名學者,生性詼諧風趣，學問淵博，曾任翰林院編修、侍讀學士。因獲罪遣戍烏魯木齊。釋放回京后，任四庫全書總纂官，編定四庫全書總目提要，在目錄學上貢獻很大。著有閱微草堂筆記等。閱微草堂筆記是紀昀晚年所作的一部文言筆記小說，全書主要記敘妖怪 鬼狐故事，其中也有不少關于考據的文字，另外人事異聞、名物典故等在書中也有記述。 四庫全書：分古今圖書為經、史、子、集四檔。【原文注釋】滄州南，一寺臨【臨：靠近。】河干（gn）【干：岸邊。】，山門【山門：寺廟的大門】圮（p)【圮：倒塌。】于河，二石獸并【并：一起 】沉焉【于之，在河里】。閱【閱：經歷】十余歲，僧募金重修，求石獸于水中，竟不可得。以為順流下矣，棹（zho）【棹：船槳。這里作動詞用，劃船。】數小舟，曳(y)鐵鈀(p)，尋十余里，無跡。一講學家設帳【設帳：講學，教書。】寺中，聞之笑曰：“爾輩不能究【究：推究。】物理【物理：事物的道理。】，是【是：這】非木杮(fi)【木杮：木片。】，豈能為暴漲攜之去【去：離開】？乃石性堅重，沙性松浮，湮(yn)【湮：埋沒。】于沙上，漸沉漸深耳。沿河求之，不亦顛【顛：同“癲”，瘋狂。】乎？”眾服為確論。一老河兵【河兵：巡河、守河的士兵。】聞之，又笑曰：“凡河中失石，當求之于上流。蓋【蓋：原來是。發語詞，連接上句或上段，表原因】石性堅重，沙性松浮，水不能沖石，其反激之力，必于石下迎水處嚙(ni)【嚙：本意是咬這里是侵蝕、沖刷的意思。】沙為坎穴【坎穴：坑洞】，漸激漸深，至石之半，石必倒擲坎穴中。如是【如是：像這樣】再嚙，石又再轉，轉轉不已【已:停止】，遂反溯流逆上矣。求之下流，固顛；求之地中，不更顛乎？”如【如：依照】其言，果得于數里外。然則天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可據理臆(y)斷【臆斷：主觀判斷】歟（y)？【參考譯文】滄州的南面，有一座寺廟靠近河岸，寺廟的大門倒塌在了河水里，兩個石獸一起沉沒在了河里。經歷十多年，和尚們募集資金重修寺廟，在河中尋找兩個石獸，最終沒找到。和尚們認為石獸順著水流流到下游了。于是劃著幾只小船，拉著鐵耙，尋找了十多里，沒有任何石獸的蹤跡。一位學者在寺廟里講學，聽了這件事嘲笑說：“你們這些人不能推究事物的道理。這不是木片，怎么能被大水帶走呢？石頭的性質堅硬沉重，沙的性質松軟浮動，石獸埋沒于沙上，越沉越深罷了。順著河流尋找石獸，不是瘋了嗎？”大家都信服地認為他的話是精當確切的言論。一個年老的河兵聽說了這個觀點，又嘲笑說：“凡是落入河中的石獸，都應當到河的上游尋找。因為石頭的性質堅硬沉重，沙的性質松軟浮動，水流不能沖走石頭，河水的反沖力，一定在石頭下面迎水的地方沖刷沙子，形成坑穴，越沖越深，沖到石頭底部的一半時，石頭必定倒在坑穴里。像這樣又沖擊，石頭又會再次轉動，這樣不停地轉動，于是石獸反而逆流而上。到河的下游尋找石獸，本來就是瘋狂的；在原地深處尋找它們，不是更瘋狂嗎？”人們按照他的話去尋找，果然在上游的幾里外尋到了石獸。既然這樣，那么對于天下的事，只知其一，不知其二的人有很多啊，難道可以根據某個道理就主觀判斷嗎？【重點詞句】1.古今異義 并：古義：一起 二石獸并沉焉。 今義：并列。 閱：古義：經歷 閱十余。今義：閱讀。 是：古義：代詞 這 是非木柿 。今義：判斷詞 是。蓋：古義：發語詞 蓋石性堅重。 今義：有遮蔽作用的器物。 但：古義：只 但知其一 。今義：表轉折 但是，卻。 2. 一詞多義 去：豈能為暴漲攜之去。離去西蜀之去南海。距離。 為：豈能為暴漲攜之去。被必于石下迎水處嚙沙為坎穴。成為橘生于淮南則為橘。是為其來也。在。 3.詞性活用。棹：名詞用為動詞，劃船。暴漲 (動詞用作名詞，洪水)4.漢字通假。“顛”同“癲”，瘋。鈀：同“耙”，整地的農具 5.注音：圮p；曳y；棹 zho；杮fi；湮yn；溯s。6、句式(1)被動句 豈能為暴漲攜之去 (為，表被動，可譯為“被”)(2.)倒裝句 當求之于上流 (狀語后置，狀語“于上流”放在動詞“求”的后面)(3.)省略句 如其言，果得于數里外(“得”的后面省略了賓語“之”)【課文理解】1.文章分層：第一層（1）：交待石獸沉入河中的地點和兩種尋找方法第二層（2-3）：另兩種不同的尋找方法第三層（4）：由事而理，點明遇事不能 “據理臆斷”，深化主題尋找經過人物尋找的地點結果第一種僧原地水中不可得第二種僧順流而下無跡第三種講學家原地沙下失敗第四種老河兵求之于上流果得于數里外2.四種尋找方法：第一種：沒考慮流水、石獸、泥沙的關系第二種：只考慮了流水，沒考慮石獸、泥沙第三種：考慮了石獸和泥沙的關系，忽略了流水第四種：既有理論又有實踐，準確把握三者的性質及相互關系3.中心思想：作者由此得出了什么結論？然則天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可據理臆(y)斷【臆斷：主觀判斷】歟（y)？主題概括：許多自然現象的發生往往有著復雜的原因，我們不能只知其一，不知其二，僅僅根據自己的一知半解就根據常情作出主觀的判斷，否則會得不償失。4.認識不同的原因及性格分析：寺僧：按一般的思維模式和慣例，認為水的流動會把石獸帶到下游。（“閱十余歲，僧募金重修 ”可見其毅力堅定但經驗不足）講學家：自認為“究物理”，以“石性堅重，沙性松浮” 的理論知識推斷石獸在原地“漸沉漸深 ”了。（“笑曰”“爾輩不能究物理”足顯其一知半解而好為人師，自視清高而輕視他人）老河兵：常年在河邊勞動，了解水、沙、石等自然事物特性，根據多年經驗認為：那石獸很重，而河沙又松，西來的河水沖不動石獸，反而把石獸下面的沙子沖走了，還沖成一個坑，時間一久，石獸勢必向西倒去，掉進坑中。如此年復一年地倒，就好像石獸往河水上游翻跟頭一樣，當求之于上流。（有實際經驗，沾沾自喜） 5.寫法探究層層鋪墊：最先以寺僧的做法為講學家的看法做鋪墊，以突出講學家的看法“眾服為確論”，并且通過講學家對寺僧的評價“顛”來寫出講學家對自己的看法的自信。最后寫老河兵老河兵的一番話，加上“果得于數里外 ”的結果，巧妙地表現自信的講學“不更顛乎”，極具戲劇性和諷刺性。具有較強的思辨色彩。不管講學家的觀點是否與實際相符，其闡述的道理是能“究物理” 的，所以人們能信服；老河兵的觀點處看上去似乎不合常理，但其分析有著不可辯駁的說服力，事情的結果也驗證其看法的科學性和推理的合理性。細節描寫，增加了文采和可讀性。如講學家的“笑”（包含了講學家對寺僧的嘲諷和一種自信，刻畫出講學家自恃博才的心態）老河兵的“笑”（流露出了老河兵對講學家自恃博才的一種否定，也表現出老河兵的自信和沾沾自喜）【答疑解惑】課文理解問答題：(答案見教參)1、在尋找石獸的問題上，寺僧和講學家犯了什么錯誤?為什么只有老河兵是正確的?寺僧高估了水流的推力，忽視了“石性沉重，沙性松浮”;講學家只注意了“石性沉重，沙性松浮”，卻忽視了水流的運動規律;老河兵經驗豐富，將石性、沙性、水流的因素全面綜合考慮，所以才能做出正確的判斷。前兩者都犯了脫離實際、主觀臆斷的錯誤。老河兵則從實際經驗出發，綜合考慮各方面因素，因此能提出正確看法。因為學者只是拘泥于一般的道理；而“老河兵”因其常年在河邊勞動，了解水、沙、石等