5.2 明清文化的發(fā)展 第二課時(shí),人教版 八年級(jí)下冊(cè),新知導(dǎo)入,同學(xué)們,你知道下面圖片里的人物是誰？,孫悟空,新知導(dǎo)入,若是不遂我心，定要打上靈霄寶殿。,同學(xué)們,從大鬧天宮這幅劇照中，你可以獲取哪些信息？,新知導(dǎo)入,這部作品的創(chuàng)作與當(dāng)時(shí)社會(huì)風(fēng)氣息息相關(guān)。為什么當(dāng)時(shí)孫悟空這樣離經(jīng)叛道的形象大受群眾歡迎呢？我們將通過今天的學(xué)習(xí)來逐一探究。,新知講解,進(jìn)步思潮與世俗文化,一、時(shí)代背景,閱讀課文P14，從明清之際的社會(huì)狀況分析進(jìn)步思想的歷史背景。,政治：,君主專制空前加強(qiáng)。明：廢丞相 清：設(shè)軍機(jī)處,思想：,文化專制，思想控制加強(qiáng) 明清：文字獄和八股取士,背景：,明請(qǐng)之際，統(tǒng)治階級(jí)極端腐敗，正統(tǒng)禮教遭到懷疑。一些先進(jìn)知識(shí)分子代表新興市民工商階層利益，掀起一股要求個(gè)性解放、平等和民主，帶有早期啟蒙性質(zhì)的進(jìn)步思潮。,新知講解,二、進(jìn)步思潮,資料1.明朝后期思想家李贄認(rèn)為儒家經(jīng)典如論語( 孟子等書記載的孔孟言行不過是“因病發(fā)藥、隨時(shí)處方”，而非“萬世之至論” ，不能“以孔子之是非為是非”。 資料2.李贄宣稱，人皆有私，追求物質(zhì)享受乃是自然稟賦，每個(gè)人都可以順其自然之性“各從所好，各騁所長(zhǎng)”,使個(gè)性得到自由發(fā)展。,（一）李贄的“異端”思想：,新知講解,1.閱讀P14的材料，你從這段資料里讀出了李贄的什么思想主張？,（1）否定孔孟學(xué)說和“四書五經(jīng)”的權(quán)威。,（2）批判封建禮教，主張個(gè)性自由發(fā)展。,2.回顧漢代董仲舒提出的 “罷黜百家”的建議，結(jié)合上述資料,討論：李贄的言論會(huì)有什么影響？,影響：李贄的言論會(huì)喚醒人們反抗權(quán)威、追求自由的意識(shí)，對(duì)當(dāng)時(shí)的政治體制造成沖擊。,拓展提高,課前查閱資料，說說你對(duì)的李贄了解。,李贄（15271602年），號(hào)卓吾，福建泉州晉江人，是明朝中后期獨(dú)具個(gè)性的思想家。他26歲中舉，由于不拘于官場(chǎng)和禮教的束縛，所以為官20余年輾轉(zhuǎn)各地任中下級(jí)官員，經(jīng)歷坎坷。1580年辭官后，專心從事講學(xué)和著書。 最終以“惑世誣民”的罪名被捕入獄，不堪迫害自殺身亡，時(shí)年76歲。,李贄做過20多年的小官，親身感受到明朝官場(chǎng)的黑暗，后來?xiàng)壒伲瑢Ｐ闹鲋v學(xué)。他譏笑當(dāng)時(shí)士大夫口講“仁義道德”，行為卻卑鄙無恥。道學(xué)家稱頌孔子說：“天不生仲尼，萬古長(zhǎng)如夜。”李贄辛辣地諷刺道：“啊！原來老天不生孔丘，世界就是黑暗的，怪不得孔丘以前的人，整天得點(diǎn)著火燭走路呢！”他提出“人人皆可以為圣”，認(rèn)為“圣人不曾高，眾人不曾低”。他公然招收女學(xué)生，還提倡婚姻自由。他的言論引起統(tǒng)治者的極大恐慌，將他逮捕入獄。不久，李贄死于獄中。,藏書,焚書,新知講解,（二）明末清初思想家黃宗羲：,“君主以天下之利盡歸于己，以天下之害盡歸于人” “敲剝天下之骨髓，離散天下之子女，以奉我一人之淫樂” “為天下之大害者，君而已矣。” 黃宗羲原君,1.思考：材料反映了黃宗羲哪些觀點(diǎn)？,（1）君主專制是諸多弊端根源。 （2）反對(duì)君主專制，限制君主權(quán)力。,材料一 “其（君主）既得之（天下）也，敲剝天下之骨髓，離散天下之子女，以奉我一人之淫樂，然則為天下之大害者，君而已矣。 ” 明夷待訪錄 材料三 “世儒不察，以工商為末，妄議抑之。夫工固圣王之所欲來，商又使其愿出于途者，蓋皆本也。” 明夷待訪錄,黃宗羲的民主思想：,（1）批判君主專制，主張“天下為主，君為客”，限制君權(quán)。,（2）重視工商業(yè)發(fā)展，主張“工商皆本”。,2.上述材料反映的黃宗羲的哪些民主思想？,拓展提高,課前查閱資料，說說你對(duì)的黃宗羲了解。,黃宗羲是明末清初著名思想家、史學(xué)家，學(xué)問極博，對(duì)天文、算術(shù)、樂律、經(jīng)史百家以及佛經(jīng)，無不研究。 年輕時(shí)積極參加反明朝宦官權(quán)貴的斗爭(zhēng)和反清斗爭(zhēng)，后隱居著述。,黃宗羲,新知講解,（一）“重農(nóng)抑商”觀念受到挑戰(zhàn),1.閱讀課本P15內(nèi)容，完成學(xué)生活動(dòng)：說一說，明清時(shí)期，中國的傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)觀念受到了怎樣的挑戰(zhàn)？,變化： 資料1 經(jīng)商是謀生的最佳手段，走仕途不如經(jīng)商； 資料2 商業(yè)和農(nóng)業(yè)一樣重要。 資料3 肯定商人階層在整個(gè)國家中的地位。,三、社會(huì)風(fēng)俗的變化,2.請(qǐng)分析導(dǎo)致上述種種變化的原因。,隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，商人和商業(yè)的地位日益提高 晚明以后，四民之間的界限日益模糊 明清人口增長(zhǎng)迅速，科舉名額并未相應(yīng)增加，走科舉之路的成功機(jī)會(huì)降低 人們思想觀念的轉(zhuǎn)變，特別是商人階層自我意識(shí)的覺醒 ,新知講解,（二）社會(huì)風(fēng)尚的變化,資料1 世間人睜眼觀看，論英雄錢是好漢。有了他諸般稱意，沒了他寸步也難。拐子有錢，走歪步合款；啞巴有錢，打手勢(shì)好看。如今人敬的是有錢，蒯文通無錢也說不過潼關(guān)。實(shí)言，人為銅錢，游遍世間。實(shí)言，求人一文，跟后擦前。明.朱載堉山坡羊 錢是好漢 資料2 課本P15陸楫和顧公爕的資料,新知講解,1.對(duì)比材料中的觀點(diǎn)比起傳統(tǒng)觀念發(fā)生了什么變化？,傳統(tǒng)價(jià)值觀：主張節(jié)儉，反對(duì)奢侈。 陸楫：一個(gè)地方的奢侈程度和富裕程度是成正比的； 顧公燮：奢侈風(fēng)氣有助于就業(yè)，能夠推動(dòng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。,高消費(fèi)帶動(dòng)了工商業(yè)發(fā)展進(jìn)而提高當(dāng)?shù)厝嗣裆钏剑瑸楝F(xiàn)代奢侈觀不一樣，是生產(chǎn)消費(fèi)經(jīng)濟(jì)活躍的表現(xiàn)。,2.嘗試評(píng)價(jià)這種奢侈？,新知講解,3.在商人階層的帶動(dòng)下，社會(huì)風(fēng)氣發(fā)生了明顯的變化，其表現(xiàn)為:,商業(yè)的發(fā)展使商人的作用越來越顯著。他們成為城市中最富裕的階層，社會(huì)地位也有逐漸提高；,晚明時(shí)期，伴隨著商業(yè)化程度的日漸加深，拜金逐利成為社會(huì)風(fēng)尚。金錢至上的觀念影響到社會(huì)生活的方方面面。,社會(huì)上普遍追求奢侈享樂，普通市民、村婦也不例外，衣食住用，無不夸奇。,新知講解,四、明清文化的發(fā)展,（一）明清小說,1.閱讀課本P15內(nèi)容，說一說，你知道我國的“四大名著”是什么？,羅貫中,施耐庵,吳承恩,元末明初,元末明初,明朝,清朝,敘述東漢末年和三國時(shí)期的政治、軍事斗爭(zhēng),描寫北宋末農(nóng)民起義，歌頌農(nóng)民的斗爭(zhēng)精神。,反映了人民蔑視封建統(tǒng)治和敢于斗爭(zhēng)的精神。,鞭撻了封建禮教和封建制度的罪惡，揭示了封建社會(huì)走向沒落的歷史真實(shí)。,我國最早的一部長(zhǎng)篇?dú)v史小說,我國第一部以農(nóng)民起義為題材的長(zhǎng)篇小說,是一部具有濃郁浪漫主義氣息的長(zhǎng)篇神話小說,是我國古代最優(yōu)秀的長(zhǎng)篇小說，在世界文學(xué)史上占有重要地位。,曹雪芹 高 鶚,2.閱讀課本P16內(nèi)容，完成下面的表格？,3.明清小說產(chǎn)生的原因：,4.明清小說反映內(nèi)容的共同特點(diǎn)：,揭露封建制度的腐朽，要求個(gè)性解放,(1)城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，市民階層的壯大，為小說的繁榮提供了社會(huì)基礎(chǔ)； (2)印刷術(shù)的空前發(fā)達(dá)，創(chuàng)造條件； (3)文化專制的結(jié)果。,歷史小說和歷史有什么區(qū)別？,歷史:要求是準(zhǔn)確地再現(xiàn)已經(jīng)發(fā)生過的事實(shí)。,歷史小說:前提要求能本質(zhì)反映歷史的真實(shí)面貌, 以歷史題材為基礎(chǔ),通過文學(xué)創(chuàng)造,允許對(duì)故事情節(jié)和人物形象進(jìn)行藝術(shù)加工和虛構(gòu),其故事情節(jié)和人物事跡與歷史實(shí)際并不完全一致。,新知講解,（二）戲曲欣賞,（1）閱讀課本P15內(nèi)容，京劇何時(shí)形成？又是在哪些劇種的基礎(chǔ)上融合而成的？,19世紀(jì)中期，一種以徽、漢劇種為基礎(chǔ)，融合吸收其他劇種的新劇種初步形成京劇。,1.京劇的形成,起源 徽劇、昆曲及漢劇 起源時(shí)間 距今200多年 發(fā)源地 安徽省安慶市 發(fā)展興盛地 北京,京劇（Beijing Opera/Peking Opera），又稱平劇、京戲、國劇，是中國影響最大的戲曲劇種，分布地以北京為中心，遍及全國。清代乾隆五十五年1790年起，原在南方演出的三慶、四喜、春臺(tái)、和春， 四大徽班陸續(xù)進(jìn)入北京，他們與來自湖北的漢調(diào)藝人合作，同時(shí)接受了昆曲、秦腔的部分劇目、曲調(diào)和表演方法，又吸收了一些地方民間曲調(diào)，通過不斷的交流、融合，最終形成京劇。京劇流播全國，影響甚廣，有中國戲曲三鼎甲“榜首”及“國劇”之稱。它成為演繹、傳播中國傳統(tǒng)文化的重要手段。,京劇四大行當(dāng),生 旦 凈 丑,（2）你知道京劇的四大行當(dāng)有哪些？,京劇的藝術(shù)特征-寫意,人物化妝的寫意戲曲臉譜,（3）京劇的藝術(shù)特征是什么？,京劇臉譜有紅、紫、黑、白、藍(lán)、綠、黃等色,各有寓意：紅色寓赤膽忠心;紫色寓智勇剛毅; 黑色寓忠正耿直;白色寓奸詐狠毒，藍(lán)色寓剛強(qiáng)勇猛;綠色寓俠骨義腸;黃色寓兇狠殘暴。此外,還有老紅、瓦灰、金、銀等色,各有寓意.,舞臺(tái)行動(dòng)的寫意表演豐富性,昆曲在2001年被聯(lián)合國教科文組織列為“人類口述和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”。,昆曲 起源時(shí)間 元末明初（距今600多年） 發(fā)源地 蘇州昆山 代表作品 牡丹亭 文化價(jià)值 人類口述和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作之一,2.百戲之祖，百戲之師昆曲,牡丹亭,影響廣泛的個(gè)性解放思潮 杜麗娘是明代后期戲劇家湯顯祖創(chuàng)作的牡丹亭中的女主角。她出身于名門望族，從小受父母和私塾老師的嚴(yán)厲管教，連在衣裙上繡點(diǎn)鮮艷的花鳥都要干涉。杜麗娘感到自己猶如生活在鐵籠里一般。一日，她夢(mèng)見自己與心愛的人一起游園，壓抑的人性開始復(fù)蘇。杜麗娘決定沖破家庭的束縛，追求愛情和幸福。,拓展提高,二、刪削。乾隆四十一年詔令：書籍內(nèi)如有只須刪改的字句，就不必因此而廢掉全書；乾隆四十四年，禁網(wǎng)已注意到地方志；乾隆四十五年，注意力伸到野史詩、演戲曲本、小說等俗文學(xué)領(lǐng)域。 三、篡改。乾隆五十年，改明末紀(jì)事本末中“吳三桂擊走李自成”為“清軍擊走李自成”。,新知講解,如城隍爺出巡活動(dòng)，抬神游街，萬人空巷，鑼鼓喧天，路人盡情觀賞舞龍、高蹺、技擊等娛樂活動(dòng)。土庶男女穿梭其間，各得其樂。,3.閱讀P18的內(nèi)容，明清時(shí)期，我國的很多傳統(tǒng)節(jié)日基本定型，你能列舉出其中的一個(gè)代表性節(jié)目嗎？,拓展提高,查閱資料，說說你所知道的中國的傳統(tǒng)節(jié)日。,中元節(jié)放天燈,端午節(jié)賽龍舟,舞龍,拓展提高,新年社火,舞獅表演,課堂總結(jié),今天我們學(xué)習(xí)了新舊交織的明清文化第二課時(shí)。知道晚明清初主要思想家及其思想。結(jié)合明清小說、戲曲作品的描述，理解明清小說、戲曲所反映的社會(huì)變遷。使學(xué)生能夠在明清文學(xué)作品和進(jìn)步思想啟蒙中，感悟個(gè)性解放、自由思想、民主平等、崇尚愛情的可貴。,板書設(shè)計(jì),進(jìn)步思潮與世俗文化,時(shí)代背景,進(jìn)步思潮,社會(huì)風(fēng)俗的變化,明清文化的發(fā)展,上21世紀(jì)教育網(wǎng) 下精品教學(xué)資源,作業(yè)布置,1.課后，查找相關(guān)資料，更了解明清的進(jìn)步思潮與世俗文化。 2.完成同步練習(xí)，預(yù)習(xí)下一節(jié)課的知識(shí)