古典詩(shī)歌虛實(shí)結(jié)合的解讀以夜雨寄北和十一月風(fēng)雨大作為例教學(xué)目標(biāo)能夠結(jié)合十一月風(fēng)雨大作和夜雨寄北分析出古典詩(shī)歌表現(xiàn)手法“虛實(shí)結(jié)合”的涵義、類型及表達(dá)效果。任務(wù)分析1.教學(xué)目標(biāo)的確定學(xué)生對(duì)夜雨寄北和十一月風(fēng)雨大作這兩首詩(shī)所寫的內(nèi)容以及表達(dá)的情感，一般都能準(zhǔn)確理解。但對(duì)詩(shī)的表達(dá)技巧如構(gòu)思技巧、抒情方式、表現(xiàn)手法等，則往往不易說(shuō)清。對(duì)這兩首詩(shī)的表達(dá)技巧而言，虛實(shí)結(jié)合是最重要的表現(xiàn)手法，理解了這點(diǎn)，其他的表達(dá)技巧如構(gòu)思技巧、抒情方式就很容易理解了。因此，本課教學(xué)設(shè)計(jì)將“虛實(shí)結(jié)合”作為教學(xué)目標(biāo)的關(guān)鍵詞。夜雨寄北里當(dāng)前之景為實(shí)，設(shè)想未來(lái)之景為虛；十一月風(fēng)雨大作以當(dāng)前之景為實(shí)，夢(mèng)中之景為虛。2.學(xué)習(xí)結(jié)果的類型本課教學(xué)目標(biāo)屬于學(xué)習(xí)結(jié)果中的概念學(xué)習(xí)（能夠結(jié)合夜雨寄北和十一月四日風(fēng)雨大作分析“虛實(shí)結(jié)合的涵義、類型”）及規(guī)則運(yùn)用（能夠結(jié)合夜雨寄北和十一月四日風(fēng)雨大作分析出“虛實(shí)結(jié)合的表達(dá)效果）。知識(shí)維度認(rèn)知過(guò)程維度1.記憶2.理解3.運(yùn)用4.分析5.評(píng)價(jià)6.創(chuàng)造A.事實(shí)性知識(shí)B.概念性知識(shí)目標(biāo)C.程序性知識(shí)目標(biāo)D.反省認(rèn)知知識(shí)3.學(xué)習(xí)的起點(diǎn)能力李商隱的夜雨寄北和陸游的十一月四日風(fēng)雨大作，附錄在人教版七年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè)課外古詩(shī)詞板塊。學(xué)生在小學(xué)背過(guò)不少古詩(shī)，但對(duì)于“虛實(shí)結(jié)合”這種表現(xiàn)手法沒(méi)有作為教學(xué)內(nèi)容學(xué)習(xí)過(guò)。4.使能目標(biāo)的分析要完成教學(xué)目標(biāo)，首先要進(jìn)行虛實(shí)結(jié)合概念和類型的學(xué)習(xí)。教學(xué)設(shè)想1.教學(xué)重點(diǎn)：即教學(xué)目標(biāo)。2.教學(xué)難點(diǎn)：教學(xué)目標(biāo)中的“虛實(shí)結(jié)合的表達(dá)效果”。3.教學(xué)時(shí)間：1-2課時(shí)4. 預(yù)習(xí)活動(dòng)：根據(jù)注釋理解詩(shī)歌意思，并能背誦全詩(shī)。教學(xué)內(nèi)容與步驟一、 情境創(chuàng)設(shè)王維的九月九日憶山東兄弟這首詩(shī)，我們大家都非常熟悉，這首詩(shī)明白易懂，前兩句寫的是詩(shī)人對(duì)故鄉(xiāng)親人的思念，是實(shí)寫；后兩句轉(zhuǎn)換角度寫故鄉(xiāng)親人登高插茱萸時(shí)對(duì)自己的思念，是虛寫。這首詩(shī)運(yùn)用了虛實(shí)結(jié)合的表現(xiàn)手法。二、探索研究(一)問(wèn)題：什么是“虛實(shí)結(jié)合”？1.廣義的“虛”“實(shí)”和“虛實(shí)結(jié)合”“虛”“實(shí)”“虛”與“實(shí)”這對(duì)哲學(xué)范疇，在我國(guó)古代文論中有廣泛地應(yīng)用，在意境結(jié)構(gòu)論中也表現(xiàn)出來(lái)，宋人梅堯臣說(shuō)：“必能狀難寫之景，如在目前，含不盡之意，見(jiàn)于言外，然后為至矣?！保W陽(yáng)修六一詩(shī)話）這句話的含義十分豐富，其中一層是告訴我們，意境包括兩個(gè)部分：一方面是“如在目前”的較實(shí)的因素；一方面是“見(jiàn)于言外”的較虛的部分。意境從結(jié)構(gòu)上看，正是二者的結(jié)合。所以，后人將意境中較實(shí)的部分稱為“實(shí)境”；把其中較虛的部分稱為“虛境”。“實(shí)境”是指逼真描寫的景、形、境，又稱“真境”、“事境”、“物境”等；而“虛境”則是指由實(shí)境誘發(fā)和開(kāi)拓的審美想象的空間。它一方面是原有畫面在聯(lián)想中的延伸和擴(kuò)大，另一方面是伴隨這種具象的聯(lián)想而產(chǎn)生的對(duì)情、神、意的體味與感悟，即所謂“不盡之意”，所以又稱“神境”、“情境”、“靈境”等。如南宋葉紹翁游園不值：應(yīng)憐屐齒印蒼苔，小扣柴扉久不開(kāi)。春色滿園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來(lái)。詩(shī)中描寫詩(shī)人游一個(gè)花園，但園中無(wú)人，久扣柴扉而不開(kāi)，十分掃興。這樣的園子，門前的臺(tái)階上都長(zhǎng)滿了青苔，說(shuō)明一向游人很少，更添了遺憾和惋惜。但詩(shī)人能突然從失望和遺憾中翻出一層新意，寫一枝怒放的紅杏不甘寂寞，伸出墻外。它那盎然的生機(jī)足以引起詩(shī)人對(duì)滿園春色的聯(lián)想。園雖未入，但園中的一切均可想而知了，詩(shī)人由掃興而變?yōu)楦吲d。此詩(shī)具體描寫的園外之景，就是實(shí)境。而詩(shī)人不得進(jìn)園的遺憾，由一枝紅杏引起的怦然心動(dòng)的愉悅，以及由此引起的對(duì)滿園春色、百花盛開(kāi)的推測(cè)和聯(lián)想，則是由實(shí)境開(kāi)拓的第一層審美想象空間；由紅杏的探出墻外，緊閉的園門與聯(lián)想中的滿園春色，又構(gòu)成了新的矛盾關(guān)系，從而把人引入哲理的思考，得出美好的東西總是鎖不住的結(jié)論，這是由實(shí)境開(kāi)拓的第二層審美想象空間。這兩層審美想象空間，就是虛境。廣義的虛與實(shí)，實(shí)際上是把詩(shī)歌作為一個(gè)整體來(lái)研究的，涉及的詩(shī)歌作者想要表達(dá)的主觀情意和詩(shī)歌中實(shí)際描述的客觀形象之間的關(guān)系。也就是說(shuō)，詩(shī)歌中描述的客觀形象為實(shí)，詩(shī)人借這些客觀形象要表達(dá)的主觀情意為虛。如李白的黃鶴樓送孟浩然之廣陵：故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州。孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見(jiàn)長(zhǎng)江天際流。詩(shī)中描寫了極富詩(shī)意的、兩位風(fēng)流瀟灑的詩(shī)人的離別。詩(shī)中煙花三月的景色，放舟長(zhǎng)江的開(kāi)闊畫面，西辭黃鶴樓的故人，目送孤帆遠(yuǎn)影的詩(shī)人，都是實(shí)境。而詩(shī)中蘊(yùn)含的對(duì)朋友依依不舍的深情厚意則是虛境。簡(jiǎn)言之，寫景是實(shí)，抒情是虛。廣義的“虛實(shí)結(jié)合”中國(guó)古代哲學(xué)和美學(xué)的重要理論認(rèn)為，宇宙間的一切審美活動(dòng)都是虛與實(shí)的統(tǒng)一，因而把“虛實(shí)結(jié)合”定為藝術(shù)創(chuàng)作和審美關(guān)照的基本原則之一。詩(shī)歌理論的虛與實(shí)，通常包括四種內(nèi)涵：1、實(shí)，指詩(shī)人描寫刻畫的實(shí)體形象；虛，指實(shí)體形象所暗示出來(lái)的空白形象。2、實(shí)，指客觀有形的物象；虛，指主觀的無(wú)形活動(dòng)。3、實(shí)，指具體描繪；虛，指抽象的議論。4、實(shí)，指眼底景象；虛，指意中景物。總之，眼見(jiàn)為實(shí)，心想為虛；已然為實(shí)，未然為虛；身臨其境，仰觀俯察為實(shí)，思接千載，視通萬(wàn)里為虛。“虛實(shí)結(jié)合”的理想境界就是“虛實(shí)相生”。 “虛實(shí)相生”指“虛”與“實(shí)”二者之間互相聯(lián)系、互相滲透和互相轉(zhuǎn)化，以達(dá)到虛中有實(shí)、實(shí)中有虛的境界，從而豐富詩(shī)中的意象，開(kāi)拓意境。為讀者提供廣闊的審美空間，增添審美情趣。虛與實(shí)的關(guān)系是辯證統(tǒng)一的，虛境是實(shí)境的升華，它體現(xiàn)著實(shí)境創(chuàng)造的意象和目的，體現(xiàn)著整個(gè)意境的藝術(shù)品味和審美效果，制約著實(shí)境的創(chuàng)造與描寫，處于意境結(jié)構(gòu)中的靈魂和統(tǒng)帥的地位，因此才有神境、靈境的別名。如朱熹的觀書(shū)有感：半畝方塘一鑒開(kāi)，天光云影共徘徊。問(wèn)渠那得清如許？為有源頭活水來(lái)。這是一首談讀書(shū)感受的說(shuō)理詩(shī)。在這首詩(shī)中，“方塘”、“活水”為實(shí)，所說(shuō)之理為虛。作者把抽象哲理賦予具體生動(dòng)的形象之中。半畝方塘為什么能如此清新澄澈呢？因?yàn)橛小盎钏痹丛炊鴣?lái)，方塘才不會(huì)陳腐，不會(huì)枯竭，才能給人一種清新的美感。由于詩(shī)中作為“實(shí)境”的“方塘”、“活水”的形象刻畫得精彩，讀者才會(huì)展開(kāi)自然的聯(lián)想，準(zhǔn)確咀嚼領(lǐng)略出詩(shī)中的無(wú)窮意趣人的思想就像那半畝方塘，只有不斷從書(shū)中吸取新鮮知識(shí)，不斷地更新，才能永遠(yuǎn)充實(shí)，永遠(yuǎn)保持一顆澄澈明凈之心。2.狹義的“虛”“實(shí)”和“虛實(shí)結(jié)合”狹義的“虛”和“實(shí)”前面我們提到，廣義的“實(shí)境”，是指詩(shī)中描寫的逼真的景、形、境，“虛境”則是指由實(shí)境誘發(fā)和開(kāi)拓的審美想象的空間。根據(jù)這一界定，幾乎所有的詩(shī)歌意境創(chuàng)造都必須遵循虛實(shí)相生的原則。不過(guò)，當(dāng)我們把目光轉(zhuǎn)向詩(shī)歌廣義的“實(shí)境”時(shí)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)有趣的現(xiàn)象，那就是就很多詩(shī)歌而言，詩(shī)人對(duì)廣義“實(shí)境”中的具體內(nèi)容（景、形、境）的描述實(shí)際上也存在實(shí)寫和虛寫的問(wèn)題，比如實(shí)景和虛景、實(shí)筆和虛筆。也就是說(shuō)，廣義的“實(shí)境”也有實(shí)象和虛象之分。這里的實(shí)象和虛象就是我們所說(shuō)的狹義的“實(shí)”和“虛”。如李白的越中覽古：越王勾踐破吳歸，戰(zhàn)士還家盡錦衣。宮女如花滿春殿，只今惟有鷓鴣飛。前三句虛寫越王勾踐臥薪嘗膽，一舉破吳，勝利而歸的往事。詩(shī)人極力渲染昔日的繁華，和今日王城故址上只剩鷓鴣亂飛的現(xiàn)實(shí)情景作鮮明的對(duì)比，從而表達(dá)了作者對(duì)歷史的深刻思考。狹義的“虛實(shí)結(jié)合”古典詩(shī)歌一般總要經(jīng)常借助一定的實(shí)物實(shí)景來(lái)表達(dá)抽象的、虛的情感和思想，這里的“虛”和“實(shí)”是從廣義的角度來(lái)看的；而在表現(xiàn)這些實(shí)物實(shí)景的形象時(shí)，又要借助“虛”的手段，如回憶中的事物、希望中的事物、夢(mèng)中的事物、假想中的事物、推測(cè)中的事物等，這里的“虛” 和“實(shí)”是從狹義的角度看的。在廣義的“虛實(shí)結(jié)合”的層面中，“實(shí)”是手段，“虛”是目的；在狹義的“虛實(shí)結(jié)合”的層面中，“虛”是手段，“實(shí)”才是目的。如前面所舉的李白的越中覽古，通過(guò)渲染昔日繁華熱鬧的場(chǎng)面來(lái)描寫今日的凄涼，就更覺(jué)凄涼之可嘆。屏幕顯示：虛實(shí)結(jié)合：古典詩(shī)歌一般總要經(jīng)常借助一定的實(shí)物實(shí)景來(lái)表達(dá)抽象的、虛的情感和思想。（二）問(wèn)題：“虛實(shí)結(jié)合”有哪些類型？屏幕顯示：“虛實(shí)結(jié)合”的類型：（1）當(dāng)前之景為實(shí)，設(shè)想未來(lái)之景為虛（2）當(dāng)前之景為實(shí)，已逝之景為虛（3）從己方的角度寫為實(shí)，從對(duì)方的角度寫為虛（4）客觀存在之景為實(shí)，主觀想象（夢(mèng)境、仙境、誓愿等）之景為虛虛實(shí)結(jié)合的類型較多，但遵循從具體描寫到抽象描寫，從實(shí)景到虛景的寫作原則。虛和實(shí)是互相聯(lián)系、互相滲透、互相轉(zhuǎn)化的，也就是說(shuō)虛中有實(shí)，實(shí)中有虛?！疤摗睘榱送卣箍臻g，更好地表達(dá)情緒，抒發(fā)情懷。（三）分析虛實(shí)結(jié)合的表現(xiàn)手法的表達(dá)效果，以李商隱夜雨寄北和陸游十一月四日風(fēng)雨大作兩首詩(shī)歌為例?！疤搶?shí)結(jié)合”是古典詩(shī)歌常用的表現(xiàn)手法，下面兩首詩(shī)有沒(méi)有運(yùn)用這種表現(xiàn)手法？請(qǐng)結(jié)合原文相關(guān)材料進(jìn)行分析。提示：答題步驟一般先闡述哪是實(shí)寫，寫的是什么；哪是虛寫，寫的是什么；分析虛實(shí)結(jié)合的藝術(shù)效果（可以從形象塑造、感情抒發(fā)、氣氛渲染等角度賞析）。1.李商隱夜雨寄北：君問(wèn)歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時(shí)。解讀：運(yùn)用了“虛實(shí)結(jié)合”的表現(xiàn)手法。這首詩(shī)是詩(shī)人身居遙遠(yuǎn)的異鄉(xiāng)巴蜀寫給他在長(zhǎng)安妻子的。前兩句實(shí)寫當(dāng)前景，后兩句虛寫未來(lái)情。詩(shī)人在秋雨綿綿之夜，觸景生情，展開(kāi)想象的翅膀，用豐富而自然的聯(lián)想表現(xiàn)他們夫妻恩愛(ài)的深情。詩(shī)人在此選取了兩種情態(tài)：一是動(dòng)態(tài)“共剪”；一是語(yǔ)態(tài)“卻話”?！肮布粑鞔盃T”，具體細(xì)膩而又無(wú)線傳神地描繪出一幅良宵美景圖，一個(gè)“共”字極寫了親昵之情態(tài)。而“何當(dāng)”一詞又把詩(shī)人描繪的美景推向了遠(yuǎn)方推向了未來(lái)推向了未知推向了虛處。原來(lái)這美景不過(guò)是詩(shī)人追念、向往的，至于何時(shí)重回溫柔鄉(xiāng)里，一切都在“未有期”中，這是多么殘酷而又無(wú)奈的事情啊！本詩(shī)寫了兩次“巴山夜雨”，第一次是實(shí)寫，第二次是虛寫，想象與妻子團(tuán)圓，“共剪西窗燭”時(shí)再回憶此時(shí)巴山夜雨時(shí)的情景。將未來(lái)之景之情與當(dāng)前之景之情進(jìn)行對(duì)比或烘托，以虛襯實(shí)，抒發(fā)心中的情懷。2陸游十一月四日風(fēng)雨大作：僵臥孤村不自哀，尚思為國(guó)戍輪臺(tái)。夜闌臥聽(tīng)風(fēng)吹雨，鐵馬冰河入夢(mèng)來(lái)。解讀：這首詩(shī)運(yùn)用了“虛實(shí)結(jié)合”的表現(xiàn)手法。這首詩(shī)是紹熙三年（1192）十一月陸游退居家鄉(xiāng)山陰時(shí)所作，時(shí)年已六十八歲高齡。當(dāng)時(shí)金人入侵，宋朝丟失了大半壁江山，詩(shī)人也由于主張抗金而被罷官回鄉(xiāng)。詩(shī)歌第一和第三句寫當(dāng)前事當(dāng)前景，第二句和第四句虛寫誓言和夢(mèng)境。當(dāng)時(shí)詩(shī)人年事已高，又一身病痛，孤獨(dú)地躺在荒涼的鄉(xiāng)村里，此時(shí)夜深人靜只聽(tīng)見(jiàn)屋外肆虐的風(fēng)雨聲。然而，詩(shī)人并沒(méi)有沉浸在悲愁與失落頹廢之中，而是仍想著要親自為國(guó)家守衛(wèi)邊疆。在夢(mèng)中詩(shī)人一身戎裝騎著戰(zhàn)馬，跨越北國(guó)冰封的河流，同敵人在疆場(chǎng)廝殺，收復(fù)失落的山河。這個(gè)夢(mèng)境實(shí)現(xiàn)詩(shī)人多年的夙愿，流露了詩(shī)人堅(jiān)定的報(bào)國(guó)之志和難以平復(fù)的哀愁。三、作業(yè)布置完成自編講義中的課內(nèi)研讀練習(xí)題和課外閱讀練習(xí)。附：夜雨寄北課文及練習(xí)設(shè)計(jì)【文本類型】古典詩(shī)歌【學(xué)習(xí)項(xiàng)目】分析古典詩(shī)歌表現(xiàn)手法“虛實(shí)結(jié)合”的涵義、類型及表達(dá)效果?！緦W(xué)習(xí)目標(biāo)】能夠分析夜雨寄北和十一月四日風(fēng)雨大作兩首詩(shī)歌虛實(shí)結(jié)合的類型和表達(dá)效果。夜雨寄北寄北當(dāng)時(shí)長(zhǎng)安在巴蜀的北邊，詩(shī)人寄信回長(zhǎng)安的家，巴蜀在長(zhǎng)安的北邊。李商隱李商隱李商隱（公元813858），字義山，號(hào)玉溪生，漢族，唐朝河南滎陽(yáng)（今河南鄭州滎陽(yáng)市）人，原籍懷州河內(nèi)（今河南省焦作市），唐朝著名詩(shī)人。他擅長(zhǎng)詩(shī)歌寫作，駢文文學(xué)價(jià)值也很高，是晚唐最出色的詩(shī)人之一，和杜牧合稱“小李杜”，與溫庭筠合稱為“溫李”，因詩(shī)文與同時(shí)期的段成式、溫庭筠風(fēng)格相近，且三人都在家族里排行第十六，故并稱為“三十六體”。其詩(shī)構(gòu)思新奇，風(fēng)格秾麗，尤其是一些愛(ài)情詩(shī)和無(wú)題詩(shī)寫得纏綿悱惻，優(yōu)美動(dòng)人，廣為傳誦。但部分詩(shī)歌過(guò)于隱晦迷離，難于索解，至有“詩(shī)家總愛(ài)西昆好，獨(dú)恨無(wú)人作鄭箋”之說(shuō)。因處于牛李黨爭(zhēng)的夾縫之中，一生很不得志。死后葬于家鄉(xiāng)河內(nèi)（今河南焦作沁陽(yáng)市與博愛(ài)縣交界之處）。作品收錄為李義山詩(shī)集。君君一般認(rèn)為是詩(shī)人妻子。問(wèn)歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。何當(dāng)何當(dāng)何時(shí)。共剪西窗燭，卻話卻話回?cái)?。巴山夜雨時(shí)?！菊n內(nèi)研讀練習(xí)】一、虛實(shí)結(jié)合的概念和類型。古典詩(shī)歌一般總要經(jīng)常借助一定的實(shí)物實(shí)景來(lái)表達(dá)抽象的、虛的情感和思想。“虛實(shí)結(jié)合”的類型：（1）當(dāng)前之景為實(shí)，設(shè)想未來(lái)之景為虛（2）當(dāng)前之景為實(shí)，已逝之景為虛（3）從己方的角度寫為實(shí)，從對(duì)方的角度寫為虛（4）客觀存在之景為實(shí)，主觀想象（夢(mèng)境、仙境、誓愿等）之景為虛“虛”和“實(shí)”結(jié)合，豐富了意象，為讀者提供廣闊的審美空間。二、分析夜雨寄北虛實(shí)結(jié)合的類型和表達(dá)效果。屬于虛實(shí)結(jié)合的第一種類型，將之景之情與當(dāng)前之景之情進(jìn)行對(duì)比，突出詩(shī)人當(dāng)下的孤苦寂寞，烘托一種悲涼的氛圍。詩(shī)人意圖用想象之景沖淡眼前的愁苦，抒發(fā)了對(duì)故鄉(xiāng)對(duì)妻子的思念之情。 十一月四日風(fēng)雨大作陸游陸游陸游（1125年1210年），字務(wù)觀，號(hào)放翁，漢族，越州山陰（今紹興）人，南宋文學(xué)家、史學(xué)家、愛(ài)國(guó)詩(shī)人。陸游生逢北宋滅亡之際，少年時(shí)即深受家庭愛(ài)國(guó)思想的熏陶。宋高宗時(shí)，參加禮部考試，因受秦檜排斥而仕途不暢。宋孝宗即位后，賜進(jìn)士出身，歷任福州寧德縣主簿、敕令所刪定官、隆興府通判等職，因堅(jiān)持抗金，屢遭主和派排斥。僵臥僵臥躺臥不起。這里形容自己窮居孤村，無(wú)所作為。僵，僵硬。孤村不自哀不自哀不為自己哀傷。，尚思思想到，想著。為國(guó)戍輪臺(tái)戍輪臺(tái)在新疆一帶防守，這里指戍守邊疆。戍，守衛(wèi)。輪臺(tái)：在今新疆境內(nèi)，是古代邊防重地。此代指邊關(guān)。夜闌夜闌夜深。臥聽(tīng)風(fēng)吹雨風(fēng)吹雨風(fēng)雨交加，和題目中“風(fēng)雨大作”相呼應(yīng)；當(dāng)時(shí)南宋王朝處于風(fēng)雨飄搖之中，“風(fēng)吹雨”也是時(shí)局寫照，故詩(shī)人直到深夜尚難成眠。，鐵馬鐵馬披著鐵甲的戰(zhàn)馬。冰河入夢(mèng)來(lái)冰河冰封的河流?！菊n內(nèi)拓展練習(xí)】一、分析十一月四日風(fēng)雨大作虛實(shí)結(jié)合的類型和表達(dá)效果。屬于虛實(shí)結(jié)合的第四種類型。在夢(mèng)里詩(shī)人不再是年老力衰的老者，而是驍勇善戰(zhàn)的為國(guó)征戰(zhàn)的壯士。夢(mèng)中他一身戎裝騎著戰(zhàn)馬，跨越北國(guó)冰封的河流，同敵人在疆場(chǎng)廝殺，收復(fù)失落的山河。這個(gè)夢(mèng)境實(shí)現(xiàn)詩(shī)人多年的夙愿，流露了詩(shī)人堅(jiān)定的報(bào)國(guó)之志。但是，這也恰恰說(shuō)明了詩(shī)人他永遠(yuǎn)沒(méi)有這個(gè)報(bào)效祖國(guó)的機(jī)會(huì)了，他只能用夢(mèng)來(lái)安慰自己。 【課外閱讀練習(xí)】請(qǐng)從“虛實(shí)”關(guān)系的角度賞析下面的詞：江城子這首詞是蘇東坡悼念亡妻的。蘇東坡十九歲時(shí)，與年方十六的王弗結(jié)婚。王弗年輕美貌，且侍親甚孝，二人恩愛(ài)情深?？上烀鼰o(wú)常，王弗二十七歲就去世了。乙卯正月二十日夜記夢(mèng)蘇東坡十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。千里孤墳，無(wú)處話凄涼。縱使相逢應(yīng)不識(shí)，塵滿面，鬢如霜。夜來(lái)幽夢(mèng)忽還鄉(xiāng)，小軒窗，正梳妝。相顧無(wú)言，惟有淚千行。料得年年腸斷處，明月夜，短松岡