莫言：生于1955年,原名管謨業(yè),生于山東高密市,中國(guó)當(dāng)代著名作家。2012年獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。,屠呦呦：女，1930年生，藥物學(xué)家，青蒿素（抗瘧藥）研究開(kāi)發(fā)中心主任。2015年10月獲得生理醫(yī)學(xué)諾貝爾科學(xué)獎(jiǎng)。屠呦呦是第一位獲得諾貝爾科學(xué)獎(jiǎng)項(xiàng)的中國(guó)本土科學(xué)家、第一位獲得諾貝爾生理醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)的華人科學(xué)家。,有人說(shuō)中國(guó)的孩子“高分低能”“會(huì)讀書(shū)不會(huì)研究”“缺乏創(chuàng)新精神和實(shí)踐動(dòng)手能力”。,問(wèn)題出在哪里呢？,丁肇中教授的文章應(yīng)有格物致知精神會(huì)給我們極大的啟發(fā)！,應(yīng)有格物致知精神,丁肇中,第1課時(shí),美籍華裔物理學(xué)家，祖籍山東日照。1956年到美國(guó)密執(zhí)安大學(xué)學(xué)習(xí)，1960年獲得科學(xué)碩士學(xué)位，1962年獲得（物理學(xué)）哲學(xué)博士學(xué)位。1976年獲諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)。,丁肇（zho)中 （1936 ）,學(xué)習(xí)目標(biāo),1.掌握“格物、致知、檢討、緬懷、袖手旁觀”等詞語(yǔ)的含義。 2.了解中國(guó)傳統(tǒng)教育的弊端，體會(huì)作者論述的目的。 3.體會(huì)議論文清晰、嚴(yán)密的論證思路。 4.培養(yǎng)自己的動(dòng)手能力，以適應(yīng)當(dāng)前社會(huì)發(fā)展的需要。,解釋詞語(yǔ):格物 致知 袖手旁觀 四書(shū),格物：推究事物的道理。致知：求知，得到知識(shí)。袖手旁觀：比喻置身事外或不協(xié)助別人。 四書(shū)：大學(xué)中庸論語(yǔ)孟子,誠(chéng)意：真心。使自己的思想誠(chéng)懇。正心：端正心思，不生邪念。修身：舊時(shí)指努力提高自己的品德修養(yǎng)。齊家：使家族成員能夠齊心協(xié)力、和睦相處。,齊，有治理、整理的意思。,研討課文,一、課文論述的話題是什么？,二、作者的觀點(diǎn)是怎樣的？,三、“格物致知”在大學(xué)里早已提到，這種精神在中國(guó)傳統(tǒng)教育里是否得到了大力傳揚(yáng)？為什么?,四、實(shí)驗(yàn)精神（“格物致知”精神）為什么很重要?應(yīng)該怎樣進(jìn)行實(shí)驗(yàn)？,五、既然實(shí)驗(yàn)精神如此重要，當(dāng)今的中國(guó)學(xué)生是否很重視它了呢？為什么？,六、格物致知精神僅僅應(yīng)用于自然科學(xué)研究嗎？,七、那么怎樣才是真正的格物致知精神？,研討課文,一、課文論述的話題是什么？,中國(guó)學(xué)生應(yīng)該怎樣學(xué)習(xí)自然科學(xué)。,二、作者的觀點(diǎn)是怎樣的？,應(yīng)有格物致知精神。,從探察物體而得到知識(shí)。,實(shí)驗(yàn),三、“格物致知”在大學(xué)里早已提到，這種精神在中國(guó)傳統(tǒng)教育里是否得到了大力傳揚(yáng)？為什么?,傳統(tǒng)的中國(guó)教育不重視真正的格物和致知，即自然科學(xué)的實(shí)驗(yàn)精神。,原因是：傳統(tǒng)的中國(guó)教育的目的“并不是尋求新知識(shí)，而是適應(yīng)一個(gè)固定的社會(huì)制度”，埋沒(méi)了格物致知的真正意義。,以王陽(yáng)明“格”院子里的竹子為例。（事實(shí)論證）,作者列舉了哪個(gè)事例進(jìn)行論證的？,弊病,科學(xué)發(fā)展的歷史告訴我們，新的知識(shí)只能通過(guò)實(shí)地實(shí)驗(yàn)而得到，不是由自我檢討或哲理的清談就可求到的。,四、實(shí)驗(yàn)精神（“格物致知”精神）為什么很重要?應(yīng)該怎樣進(jìn)行實(shí)驗(yàn)？,1.實(shí)驗(yàn)的過(guò)程不是消極的觀察，而是積極的探測(cè)。,2.實(shí)驗(yàn)不是毫無(wú)選擇的測(cè)量，它需要有細(xì)致具體的計(jì)劃。,實(shí)驗(yàn)的方法,你能舉一些例子嗎？,五、既然實(shí)驗(yàn)精神如此重要，當(dāng)今的中國(guó)學(xué)生是否很重視它了呢？為什么？,1.中國(guó)學(xué)生大都偏向于理論而輕視實(shí)驗(yàn)，偏向于抽象思維而不愿動(dòng)手。,2.誤以為埋頭讀書(shū)可以應(yīng)付一切，結(jié)果對(duì)實(shí)際毫無(wú)幫助。,以自己的經(jīng)歷為例（事實(shí)論證）,作者是怎樣論述的？,六、格物致知精神僅僅應(yīng)用于自然科學(xué)研究嗎？,不論是研究自然科學(xué)，研究人文科學(xué)，還是在個(gè)人行動(dòng)上，都不可缺少。,七、那么怎樣才是真正的格物致知精神？,第一，尋求真理的唯一途徑是對(duì)事物客觀的探索； 第二，探索應(yīng)該有想象力、有計(jì)劃，不能消極地袖手旁觀。,應(yīng)有格物致知精神,丁肇中,第2課時(shí),論證思路,請(qǐng)按照“提出問(wèn)題分析問(wèn)題解決問(wèn)題”的結(jié)構(gòu)給全文劃分層次。,一、論點(diǎn)：,三、論證方法,二、論證結(jié)構(gòu):,分析問(wèn)題,得出結(jié)論,必須重視格物致知精神。,(212),(13),提出論題,首先（25），指出傳統(tǒng)教育的弊端。,然后（610），分析實(shí)驗(yàn)精神的重要性。,接著（1112），指出當(dāng)今的中國(guó)學(xué)生依然輕視實(shí)驗(yàn)精神。,(1),中國(guó)學(xué)生應(yīng)該怎樣學(xué)習(xí)自然科學(xué)。,舉例論證 道理論證,應(yīng)有格物致知精神,課堂檢測(cè),1解釋下列句中加黑的詞語(yǔ)。 （1）一個(gè)人教育的出發(fā)點(diǎn)是“格物”和“致知”。 格物： 致知： （2）絕不是袖手旁觀就可以得到知識(shí)的。 袖手旁觀： （3）但是在研究工作中需要拿主意時(shí)，就常常不知所措了。 不知所措： 2儒家的“四書(shū)五經(jīng)”指的是什么？,探究事物的原理,獲得知識(shí),比喻置身事外或不協(xié)助別人。,不知道怎么辦才好，形容很窘迫或著急。,四書(shū)：大學(xué)中庸論語(yǔ)孟子 五經(jīng)：詩(shī)書(shū)禮易春秋,3本文主要探討的是什么問(wèn)題？作者的結(jié)論是什么？ 4.中國(guó)傳統(tǒng)教育的弊端是什么？它對(duì)我們的現(xiàn)代教育有哪些不良影響？,主要探討中國(guó)學(xué)生應(yīng)該怎樣學(xué)習(xí)自然科學(xué)。,作者的結(jié)論是：希望我們這一代人對(duì)于格物和致知有新的認(rèn)識(shí)和思考，使得實(shí)驗(yàn)精神真正地變成中國(guó)文化的一部分。,示例：中國(guó)傳統(tǒng)教育的目的“并不是尋求新知識(shí)，而是適應(yīng)一個(gè)固定的社會(huì)制度”，埋沒(méi)了格物致知的真正意義。,本文就中國(guó)學(xué)生的現(xiàn)狀，指出格物致知的重要性和真正意義，希望我們這一代要培養(yǎng)實(shí)驗(yàn)的精神。文章用舉事例講道理論證了中心論點(diǎn)。,總 結(jié)