禮記二則,雖有嘉肴,教學目標,1.了解禮記學記相關知識，理解重點文言詞語，熟讀并背誦課文。 2.對照注釋翻譯課文；了解類比說理的方法。 3.明白教與學互相促進的道理，認識到實踐的重要性。,重難點,1、能對照注釋翻譯課文； 2、了解類比說理的方法，明白教與學互相促進的道理。,禮記是戰國至秦漢年間 家學者解釋說明經書 的文章選集，是一部 思想的資料匯編。又叫 。與 合稱“三禮”。 內容主要是記載和論述先秦的 記錄__ _____、 等的問答，記述 。,儒,儀禮,儒家,儀禮,周禮,小戴禮記,孔子和弟子,修身作人的準則,禮制、禮儀，,解釋儀禮,預習檢測,給下列紅字注音：,嘉肴（ ） 自強（ ） 兌命（ ） 學學半（ ）,yo,qing,yu,xio,朗讀課文,雖有嘉肴,雖有/嘉肴，弗食，不知/其旨也； 雖有/至道，弗學，不知/其善也。 是故/學/然后知不足，教/然后知困。 知不足，然后/能自反也； 知困，然后/能自強也。 故曰：教學/相長也。 兌命曰 “學/學半”， 其/此之謂乎！,雖有佳肴，弗食，不知其旨也。,雖：連詞，即使。 佳：美好。 肴：用魚、肉做的菜。 弗：不。 食：動詞，吃。 其：代詞，指代“食”的對象。 旨：味美。,譯文：即使有美味的肉食，不去品嘗， 也不知道它味道的甘美。,雖有至道，弗學，不知其善也。,至道：最好的道理。 至：達到極點的。 善：好處。,譯文：即使有最好的道理， 不去學習，也不知道它的好處。,是故：連詞，因此，所以。 困：困惑。,是故學然后知不足，教然后知困 。,譯文：所以，學習之后才知道自己的不足， 教人之后才知道自己也有不懂的地方。,知不足，然后能自反也；知困，然后能自強也 。,自反：反過來要求自己。反，反省。 自強：自我勉勵。 強，勉勵。,譯文：知道了自己的不足，然后就能自我反省。 知道了自己不懂的地方，然后才能勉勵自己。,故曰：教學相長也 。,故：連詞，所以。 長：促進。 教學相長：意思是教和學互相促進， 教別人，也能增長自己的學問。,譯文： 所以說：教學與學習是相互促進的。,兌命曰 “學學半”，其此之謂乎！,兌：通“說”，指的是殷商時的賢相傅說。 第一個“學”指教導，第二個“學”指學習； “學學半”意思是教育別人，是自己學習的一半。 其：表示推測語氣，大概。 此之謂乎：說的就是這個道理吧？ “此之謂乎”是固定句式，通常翻譯為“大概說的就是吧” 。,譯文：尚書兌命說 “教育別人，占自己學習的一半”，大概說的就是這個道理吧！,合作探究,1、本文主要論述了什么道理？,“教學相長”。人學習之后就會知道不足，知道了不足之處，才能反省自己，提高自己；教人之后才能知道自己有理解不了的地方，這樣才會自我勉勵，不斷提高。 教和學是相互促進的，二者相輔相成。要重視實踐，在學和教的實踐中“知不足” “知困”，明事理，出真知，從而得到進步與發展。,2、文章開頭寫“雖有嘉肴”，有何作用？,從“嘉肴”寫起，是為了由“嘉肴” “至道” 引出下文對教與學關系的論述，有“佳肴” “至道”作類比，教與學的關系就淺顯易懂了。,這種說理的方法叫作“類比推理”。,拓展延伸,結合自身的學習經驗，請談談“教學相長”的道理給了你怎樣的啟示？,1、學是第一位的，不學，則無法獲得知識，也無法知道自己的不足，也就沒有完善自己的機會。,2、“教學相長”還意味著學習中的互動和交流。有時候，可以采用教的方式學習。比如嘗試把自己的理解講給同桌聽，看看他的反應。如果他能明白，可能表明你確實理解透徹了；如果他仍有疑惑，可能表明你的理解中存在漏洞或缺陷，這時就可以“知困”而“自強”。,參考：,文章主題,文章應用“類比手法”引出要闡述的觀點，講述了“教學相長”的道理。即教人和學習是相互促進、相輔相成的。告訴我們實踐出真知的道理。,語言特點,1、多使用對偶句，讀來朗朗上口，節奏感強。文章共五句，就有三句是對偶句。 2、有較強的邏輯性。先以類比強調學習過程中要實踐，接下來指出“學”和“教”的作用（知不足和知困），再由此進一步討論其效果（自反和自強），最后得出結論。文氣貫通，層層遞進。,積累,1、學習過程五步驟： 博學之、審問之、慎思之、明辨之、篤行之。 2、學者有四失： 或失則多，或失則寡，或失則易，或失則止。 3、教育教學九原則： 教學相長、長善救失、啟發誘導、因材施教,脈絡梳理,雖有嘉肴,類比引入,逐層論證,引用作結,弗食嘉肴，不知其旨,弗學至道，不知其善,學知不足，教后知困,不足自反，知困自強,學學半，此之謂,教學能相長 實踐出真知,小結,這是一篇短小精悍的說理短文，本文在論述時先以“ ________________”作比，繼而引出“ __________”，進而又從教與學兩個方面加以說明，最后歸結到“ ____________”這個結論。（用原文語句填空） 明確：雖有嘉肴，弗食，不知其旨也 雖有至道，弗學，不知其善也 教學相長,字詞歸納,1、通假字 兌命曰,兌，同“說”，指的是殷商時的賢相傅說。,2、古今異義,A、雖有至道,古義：即使。今義：雖然。,B、不能知其旨也,古義：味美。 今義：意義。,C、教然后知困,古義：困惑。今義：困難。,D、教學相長也,古義：促進。今義：增長。,3、詞類活用,A、不知其旨也,名詞作形容詞，味美。,B、不知其善也,形容詞作名詞，好處。,4、一詞多義,學,學學半,音xio，教。,學學半,學習。,其,其此之謂乎,表推測。大概，恐怕。,不知其旨也,它的。,課堂練習,1、給下列紅色字注音， 佳肴（ ） （ ） 自強（ ） 兌命（ ） 學學半（ ） 2、借助工具書及課下注釋解釋下列字詞。 雖 （ ） 旨 （ ） 至道 （ ） 善（ ） 困 （ ） 是故（ ） 自強 （ ） 自反（ ） 教學相長 （ ） 兌命曰 “學學半”，其此之謂乎！,ji yo,qing,yu,xio,即使,最好的道理,味美,好處,困惑,所以,自我勉勵,反省自己,教和學互相促進,教育別人，占自己學習的一半。大概說的就是這個道理吧！,拓展提升,禮記學記 玉不琢，不成器。人不學，不知道。是故古之王者，建國君民，（以）教學為先。兌命曰：“念終始典于學。”其此之謂乎！ 【注釋】 君：這里的意思是統治。 念終始：始終想著。,【譯文】 玉石不經過琢磨，就不能用來做器物。人不通過學習，就不懂得道理。因此，古代的君王建立國家，治理民眾，都把教育當作首要的事情。尚書說命中說：“始終想著學習。”大概就是說的這個道理吧。,四書：論語大學孟子 中庸。 五經：詩經尚書禮記 周易春秋。 （簡稱：詩、書、禮、易、春秋）,疏通文意，了解課文內容。 理解課文，了解大同社會的實質。 了解本文排比、對偶的表達效果。 能背誦并默寫課文。,學習目標,疏通課文，了解文意,天下為公（ ） 選賢與能（ ） 講信修睦（ ） 矜（ ） 男有分（ ） 貨惡其棄于地也（ ）,wi,j,m,gun,fn,w,大道之行也 選賢與能講信修睦 皆有所養 矜、寡、孤 男有分 貨惡其棄于地也,施行,同“舉”，推薦，選拔,培養,供養,老而無妻,職分，指職業,憎惡,不必藏于己 謀閉而不興 盜竊亂賊而不作 故人不獨親其親,私藏,發生,作亂害人。 興起。,親，意動詞, 以為親。這里可以譯為奉養、贍養。 親，名詞，指父母。,不獨子其子,子，意動詞，以為子。可以譯為撫育。子，名詞，指子女。,使老有所終，壯有所用，幼有所長,所終，終其天年，養老送終。 所用，為社會效力。 所長，順利成長。,與，同“舉”，推薦,矜，同“鰥”，老而無妻,選賢與能,矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養,故人不獨親其親，不獨子其子。,意動用法,親：以為親。子：以為子。,第一層（第一句話）對“大同”社會的綱領性說明。 第二層（第二至四句話） “大同”社會的基本特征。 1、人人都能受到全社會的關愛。 2、人人都能安居樂業。 3、貨盡其用，人盡其力。 第三層（第五、六句話）全文的總結語。,大道之行也,1、大道之行也，天下為公。,施行,政權（也可以把社會財富包括進來）屬于社會的全體成員，而不屬于任何個人。,2、選賢與能，講信修睦。,同“舉”，選拔、選舉。,把品德高尚的人、能干的人選拔出來。（人人）講求誠信，培養和睦（氣氛）。,3、故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終， 壯有所用，幼有所長，矜、寡 疾者皆有所養，男有分，女有歸。 4、貨惡其棄于地也，不必藏于己；,因此,動詞，以為親,動詞，以為子,成長,同“鰥”，老而無妻,歸宿,對于財貨，人們憎恨把它扔在地上的行為，卻不一定要自己私藏；,職業、職分,為社會效力,供養,6、是故謀閉而不興，盜竊亂 賊而,不作，故外戶而不閉。是 謂大同。,因此,造反,害人,興起,這,是,5、力惡其不出于身也，不必為己。,人們都愿意為公眾之事竭盡全力，不一定為自己謀私利。,在大道施行的時候，天下是人們所共有的。把有賢德、有才能的人選出來（給大家辦事），（人人）講求誠信，崇尚和睦。因此人們不單奉養自己的父母，不單撫育自己的子女，要使老年人能終其天年，中年人能為社會效力，幼童能順利地成長，使老而無妻的人、老而無夫的人、幼年喪父的孩子、老而無子的人、殘疾人都能得到供養。男子要有職業，女子要及時出嫁。（人們）憎惡財貨被拋棄在地上的行為，卻不一定要自己私藏；（也）憎惡那種在共同勞動中不肯盡力的行為，總要不為私利而勞動。這樣一來，就不會有人搞陰謀，不會有人盜竊財物、興兵作亂。（家家戶戶）都不用關大門了，這就叫作“大同”社會。,理解課文，把握主旨,1、我們該如何理解“大道”“大同”“大道之行也”“天下為公”？,大道，可以理解為治理社會的最高準則。大同，指儒家的理想社會或人類社會的最高階段。大道之行也：是指執政者施行大道，則老百姓便可以生活在安定和平的大同社會。天下為公：天下是公有的（天下是天下所有人的天下 ）。,2、怎樣實施“大道”，實現“大同”？,天下為公。選賢與能，講信修睦。,3、本文闡述的大同社會有哪些基本特征？,（1）人人都能受到全社會的關愛。（2）人人都能安居樂業。（3）貨盡其用，人盡其力。,4、如何理解孔子關于“大同”社會的思想意義？,“大同”社會是以“五帝之世”的傳聞為依據，經過加工提煉而后構想出來的一種理想社會的模式，即建立一個合理的社會，以消除現實社會中的黑暗現象和不合理的地方。因此，它源于“五帝之世”，又高于“五帝之世”。,5、如何評價孔子所描繪的“大同”社會?,（1）在當時看來：不滿現實，向往美好。 （2）在現在看來：激勵人們，仍有意義。,課堂練習,根據提示回答： 1、“大同社會”的社會制度是公有制，就是課文中的（ ）。 2、“大同社會”實行民主選舉，即課文所說的（ ）。 3、“大同社會”實行按需分配，即（ ）。 4、“大同社會”是各盡所能，即（ ）。 5、“大同社會”中人與人之間相互關愛，天下親如一家，即（ ）。 6、“大同社會” 安定和平，即（ ）。,全文結構：,3.貨盡其用，人盡其力,1 .人人都能得到關愛,2.人人都能安居樂業,第二層：分說,第一層 ：總說天下為公，選賢與能，講信修睦,第三層：結語謀閉而不興，盜竊亂賊而不做，外戶而不 閉,權力、財物公有化,選舉民主化,民俗民風 講誠信、求和平,“大同”社會,總之：大同社會是一個平等自由、安定富足的太平盛世。,學習寫法,本文運用的修辭是排比和對偶，請同學們在文中找出來讀讀，說說其表達效果。,1、翻譯下面的句子。,（1）大道之行也，天下為公。選賢與能， 講信修睦。,大道實行的時候，天下都是公有的，高尚能干的人被選拔出來，社會講求誠信，培養和睦氣氛。,（2）故人不獨親其親，不獨子其子。,所以人們都不只敬愛自己的父母，不只疼愛自己的兒子。,（3）矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養。,老而無妻的人、老而無夫的人、幼年喪父的孩子、老而無子的人、殘疾者都能得到社會的供養。,（4）男有分，女有歸。,男的都有職務，女子都有歸宿。,（5）貨惡其棄于地也，不必藏于己。,對于財貨，人們憎恨把它扔在地上的行為， 卻不一定要自己私藏。,人們都愿意為公眾之事竭盡全力，而不 一定為自己謀私利。,（6）力惡其不出于身也，不必為己。,因此，奸詐之心閉塞而不會興起，盜竊、造反和害人的事情不會發生。,（8）故外戶而不閉。是謂大同。,所以（人們）只是從外面把門扇合上而 不用門閂插門，這就是所說的理想社會。,（7）是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作。,1、背誦全文。 2、描繪你心目中的理想社會，不少于500字